依韵修睦上人山居十首

本诗为晚唐诗人李咸用寄赠高僧修睦的山居唱和诗节选，核心围绕乱世中的出世抉择、禅理通达的人生态度展开，流露出历经离乱后看淡荣枯、坚守本真的超脱心境，同时暗含对趋炎附势、贪恋富贵者的讥讽与警示。

1. 生身便在乱离间：生身，指降生自身；乱离间，指晚唐藩镇割据、战乱频仍的离乱年代。
2. 遇柳寻花作麽看：作麽看，即“作么看”，意为“如何看待”；柳、花代指世俗声色景致。
3. 老去转谙无是事：转谙，更加通晓、明白；无是事，指脱离是非纷扰的清净禅境。
4. 本来何处有多般：多般，指世俗间繁杂计较、诸多事端；本来，指人的本真心性。
5. 长怜蠛蠓能随暖：蠛蠓，细小飞虫，此处反语喻指趋炎附势、随波逐流的小人；怜，含讥讽之意。
6. 独笑梧桐不耐寒：梧桐常象征高洁品格，此处反用，笑其经不住寒苦，喻指看似清高却经不起逆境考验者。
7. 覆载我徒争会得：覆载，代指天地；我徒，我辈、世俗众人；争会得，怎能真正领会天地深意。
8. 大鹏飞尚未知宽：大鹏出自《庄子·逍遥游》，喻志向高远者，句意为即便如大鹏展翅，尚且不知天地之宽广，暗含人外有人的通达认知。
9. 云泉日日长松寺：云泉，指山水清幽之景；长松寺，泛指清幽的山寺禅院。
10. 丝管年年细柳营：丝管，代指世俗繁华声色；细柳营为汉代周亚夫屯军之地，此处代指功名利禄场、世俗权势之地。
11. 静躁殊途知自识：静躁，指出世沉静与入世躁动的两种人生路径；殊途，不同道路；自识，自我明了选择。
12. 荣枯一贯亦何争：荣枯，指荣华得志与失意困顿；一贯，禅理中指万物本质平等；何争，有何可争抢。
13. 道傍病树人从老：道傍，道路旁；病树象征衰老困顿的生命；人从老，指世人冷眼旁观其衰败。
14. 溪上新苔我独行：新苔象征清幽静谧的归隐之境；独行，指超脱世俗的独自归隐。
15. 若见净名居士语：净名居士即维摩诘，佛教通达禅理的代表居士，此处代指禅门教义。
16. 逍遥全不让庄生：庄生即庄子，主张逍遥自在；全不让，意为禅理的逍遥境界绝不输于道家。
17. 莫言天道终难定：天道，指天命天理；难定，难以捉摸。
18. 须信人心尽自轻：自轻，指自我轻贱、迷失本真心性。
19. 宣室三千虽有恨：宣室为汉代未央宫前殿，汉文帝曾在此召见贾谊问鬼神，此处代指仕途机遇；三千指众多才士；恨，指怀才不遇的遗憾。
20. 成周八百岂无情：成周指周代东都洛邑，代指周王朝；八百指周代延续八百年天下；无情，指王朝兴衰自有定数，并非无故。
21. 柏缘执性长时瘦：柏象征坚韧守性；执性，坚守本真；瘦，指柏树常生于贫瘠之地，姿态清瘦，喻坚守本性者常遭困顿。
22. 梅为多知两番生：梅象征高洁；多知，此处反用指过于通晓世事；两番生，指梅花一年两次开花，喻过于聪慧者反遭波折。
23. 不是不同明主意：明主，圣明君主；意，指仕途为官的要求。
24. 懒将唇舌与齐烹：齐烹指汉代郦食其游说齐王，后韩信破齐，齐王怒烹郦食其，此处代指仕途口舌之祸；句意为懒得用口舌迎合以求仕进，以免招来杀身之祸。
25. 不论轩冕及渔樵：轩冕代指高官权贵；渔樵代指归隐山野之人。
26. 性与情违渐渐遥：性，指本真心性；情，指世俗情欲；违，背离；渐渐遥，指与本真越来越远。
27. 季子祸从怜富贵：季子指战国纵横家苏秦，字季子，因贪恋富贵游说诸侯，最终遭刺杀身死，此处以之为鉴，警示富贵之祸。

自降生之日便身处乱世离乱之间，
遇见柳色花光，该如何看待这浮沉世间？
年岁渐老才更通晓无是无非的清净，
人本真的心头，何处会有这般多的计较牵绊？
总讥讽那蠛蠓小虫只会趋附暖势，
独笑那梧桐看似高洁，却耐不住清寒。
天地覆载万物，我辈怎能参透其中真意？
即便如大鹏展翅，尚且不知天地何等宽广。
云泉日日环绕着清幽的松寺禅院，
丝管管弦年年萦绕在权势营盘。
沉静出世与躁动入世本是殊途，
自身的选择自会明了；荣华枯败本质一贯，
又有什么可争抢的呢？
道旁的病树任凭世人看着它渐渐老去，
溪边新苔之上，我独自缓步独行。
倘若通晓维摩诘居士的禅理，
逍遥自在的境界绝不输于庄周。
莫说天道终究难以捉摸，
当信人心多是自我轻贱迷失本真。
宣室之上虽有三千才士怀才不遇的遗憾，
成周八百年天下又岂会无故兴衰？
柏树因坚守本性常处清瘦之境，
梅花因过于通晓时节反倒两度开花。
并非不认同圣明君主的旨意，
只是懒得用口舌去迎合，以免招来如郦食其般的烹杀之祸。
无论是高官显贵还是渔樵隐士，
本真心性与世俗情欲背离，便会渐渐远离本真。
季子苏秦的灾祸，正是源于贪恋富贵啊。

李咸用为晚唐诗人，身处藩镇割据、战乱频仍的乱世，仕途失意，晚年多寄情禅理与山水。修睦上人为唐末高僧，与当时文人多有唱和，此组诗为依韵唱和修睦山居之作，旨在借禅理抒发自身历经离乱后的超脱心态，表达对世俗名利的看淡与对本真心性的坚守。学界普遍认为此组诗作于其晚年闲居或归隐时期。

1. 三教融合的思想内核：全诗融合佛教禅理（维摩诘、清净境界）与道家思想（庄子逍遥、天地大道），体现晚唐文人儒释道合流的精神倾向。
2. 反语与意象象征：以蠛蠓、梧桐等意象反用其意，讽刺趋炎附势与虚有其表的清高者；以病树、新苔、松寺等意象烘托归隐的清幽境界，意象兼具讽刺与寄托双重功能。
3. 格律工整对仗：节选部分多为七言律诗，对仗工整，如“云泉日日长松寺，丝管年年细柳营”“静躁殊途知自识，荣枯一贯亦何争”，符合晚唐律诗的平仄规范，语言凝练典雅。
4. 情感层层递进：从乱世身世的感慨，到通达荣枯的释然，再到坚守本真的追求，最终落脚于对名利的警惕，情感脉络清晰，层层深化。