赠山僧

这首五言律诗是诗人赠给山居僧人的作品，核心赞颂山僧超脱世俗名利、寄身山野的超然心境，末联更融入禅宗破执的思辨，探讨了“空”的真义，兼具隐逸情怀与禅理意趣。

1. 荣枯虽在目：荣枯指世事的盛衰、荣辱得失；句意是世间的荣辱盛衰虽都看在眼里。
2. 名利不关身：关身指牵扯自身、萦怀于心；句意是功名利禄从来与自身无关。
3. 高出城隍寺：城隍寺指城市中官方修建的寺院，此处代指世俗化的禅林；句意是山僧的修行境界远超城中的官立寺院。
4. 野为云鹤邻：野指山野林泉；句意是（山僧）以山野为家，与云气、仙鹤为邻。
5. 松声寒后远：寒后指秋寒或冬寒之后；句意是寒风吹过，松涛的声音传得格外悠远。
6. 潭色雨馀新：雨馀指雨后；句意是潭水的颜色在雨后显得格外清新澄澈。
7. 岂住空空里：空空出自佛教教义，指破除“空”的执念后的终极空境，此处代指执着于“空”的境界；句意是难道只是执着于“空”的表象吗？
8. 空空亦是尘：尘指世俗的尘劳、执念；句意是就连执着于“空”本身，也仍是一种尘俗的执念。

世间荣辱盛衰尽入眼底，功名利禄从来与我无干。
你的修行远超城中梵刹，以野鹤闲云为邻为伴。
寒风吹过松涛声传得悠远，雨后潭水澄澈格外清新。
难道只执着于“空”的境界？须知连“空”本身，也是尘俗的执念啊。

李咸用为晚唐诗人，生平未详，其诗作多涉隐逸、禅修主题，反映了晚唐社会动荡背景下文人士大夫寄情山水、超脱俗世的精神追求。此诗为诗人游历山林时偶遇山居僧人，有感于其超然物外的心境所作，学界对其创作背景无争议，无明确的具体创作年份记载。

1. 格律与对仗：此诗为标准五言律诗，颔联、颈联严格对仗：颈联“松声寒后远，潭色雨馀新”以“松声”对“潭色”（名词对名词）、“寒后”对“雨馀”（时间状语对时间状语）、“远”对“新”（形容词对形容词），对仗工整，音韵和谐。
2. 意境营造：全诗以白描手法勾勒山僧的山居生活与精神境界，前两联直抒胸臆，赞其超脱名利；颈联以松声、潭色的清幽之景烘托山僧的超然，将抽象的禅修境界具象化，使诗意空灵悠远。
3. 禅理思辨：末联是全诗的点睛之笔，化用禅宗“破执”的教义，指出即使执着于“空”的境界，仍未脱离尘劳，真正的解脱在于不执着于任何表象（包括“空”），将隐逸情怀与深层禅理自然融合，避免了禅诗常见的晦涩难懂。
4. 语言风格：全诗语言质朴自然，无刻意雕琢之痕，以浅近的语言表达深邃的思想，兼具通俗性与哲理性，贴合赠僧诗的平和淡雅基调。