使南海道长沙，题道林岳麓寺

这首七言歌行是诗人出使岭南途经长沙时，游览道林寺与岳麓山寺后的题壁之作。全诗先铺写二寺的卓异景致与游览路径，继而融入对湘水女神、屈原贾谊等先贤的追怀，夹杂自身羁旅之感与对佛理的向往，最后以游寺见闻与酣畅诗兴作结，兼具写景、抒情与怀古之意。

1. 道林岳麓仲与昆，卓荦请从先后论：道林寺与岳麓山寺为长沙名刹，如同兄弟般比肩而立；二寺皆超拔出众，不妨按次序品评其胜景。仲昆：兄弟，此处指代道林、岳麓二寺。卓荦：超绝出众。
2. 松根踏云二千步，始见大屋开三门：沿松根处踏云步行两千级，方能望见寺院山门大开。三门：佛寺山门，象征三解脱门，亦称三门殿。
3. 泉清或戏蛟龙窟，殿豁数尽高帆掀：清泉澄澈，仿佛有蛟龙在窟中嬉戏；殿宇开阔，江面上的高帆似在翻卷舒展（岳麓寺临湘江，此句为殿中远眺实景）。
4. 即今异鸟声不断，闻道看花春更繁：此刻异鸟啼鸣不绝，听闻春日花开时节景致更为繁盛。
5. 从容一衲分若有，萧瑟两鬓吾能髡：僧人身着僧袍从容自若，衣袂分明；我两鬓萧瑟稀疏，竟也能如僧人一般剃去须发（暗生归隐之念）。衲：僧人的衣袍，代指僧人。髡：剃发，古代刑罚之一，此处指剃度为僧。
6. 逢迎侯伯转觉贵，膜拜佛像心加尊：逢迎侯伯权贵反觉世俗显贵，膜拜佛像则内心愈发恭敬。侯伯：泛指地方高官。
7. 稍揖皇英颒浓泪，试与屈贾招清魂：略作揖拜湘水女神娥皇、女英，不禁潸然泪下；尝试凭吊屈原、贾谊，招抚他们的清冽魂灵。皇英：娥皇、女英，相传为舜帝二妃，死后为湘水之神。颒：洗脸，此处指落泪。屈贾：屈原与贾谊，二人皆曾被贬至长沙，留下传世遗迹。
8. 荒唐大树悉楠桂，细碎枯草多兰荪：广阔山林间尽是楠木、桂树等佳木；细碎枯草间多有兰草、荪草等香草。荒唐：广阔貌。兰荪：香草名，喻指高洁之物。
9. 沙弥去学五印字，静女来悬千尺幡：小和尚前去学习佛教印契与经文，娴静女子前来悬挂千尺长幡。沙弥：初出家的小和尚。五印字：佛教五种印契，代指佛经教义。幡：佛教旗帜，用于祈福或庄严道场。
10. 主人念我尘眼昏，半夜号令期至暾：寺中主人怜惜我尘俗双眼昏蒙，半夜下令安排，约定待到日出时再启程。暾：初升的太阳，代指清晨。
11. 迟回虽得上白舫，羁泄不敢言绿尊：虽能乘上白舫从容返程，却因羁旅郁结，不敢提及酒杯。白舫：白色的游船，代指返程船只。羁泄：羁旅愁绪郁结。绿尊：代指美酒。
12. 两祠物色采拾尽，壁间杜甫真少恩：二寺周边的先贤祠庙景致已尽数赏遍，却唯独忽略了壁间留存的杜甫真迹。关于“少恩”的解读略有争议：一说为诗人自谦未能尽赏杜甫遗迹，一说为杜甫在中唐早期尚未被广泛推崇，故其遗迹少受关注。
13. 晚来光彩更腾射，笔锋正健如可吞：傍晚的霞光愈发腾跃闪耀，我诗兴勃发，笔锋刚健得仿佛能吞纳万象。

道林与岳麓二寺如兄弟并肩，
卓异胜景不妨次第评点。
沿松根踏云步行两千级，
方见山门大开，古寺巍然。
清泉澄澈似有蛟龙窟底嬉戏，
殿宇开阔遥看江帆翻卷。
此刻异鸟啼鸣声声不断，
更闻春日看花时节景致更繁。
僧人身着衲衣从容自若，
我两鬓萧瑟，竟也堪剃度为僧。
逢迎权贵反觉世俗浮贵，
膜拜佛像方觉内心恭谨。
略拜湘妃潸然泪下，
凭吊屈贾欲招其清魂。
广林间尽是楠桂佳木，
枯草间多生兰荪香草。
小沙弥去学佛典经文，
娴静女子悬起千尺幡旗。
寺中主人怜我尘眼昏蒙，
夜半传令约定日出启程。
虽得乘舫从容返程，
却因羁旅愁绪不敢举樽。
两祠胜景尽皆赏遍，
壁间杜甫真迹却少人眷顾。
晚来霞光腾跃闪耀，
我笔锋正健，兴味酣然。

唐扶为唐代中期官员，唐文宗大和八年（834年）曾以职方员外郎身份出使安南（今越南北部，属唐代岭南南海道范围），途经长沙时游览当地名刹道林寺与岳麓山寺，题诗于寺壁。彼时诗人身负出使重任，羁旅途中览胜怀古，既为寺观的清幽壮丽所动，又追怀湘楚先贤，同时夹杂对世俗官场的倦怠与对佛理闲适的向往，遂作此诗。相关创作背景多据《新唐书》《唐诗纪事》等文献考证，学界观点较为统一。

1. 体裁与结构：此诗为七言歌行体，篇幅悠长、格律自由，契合题壁诗随性舒展的特点。全诗以游踪为线索，从点题二寺、步行见寺，到览景怀古、抒发心迹，再到临别寄兴，层次清晰，层层递进。
2. 用典与意象：全诗广用典故，以皇英、屈贾寄托怀古之思，以楠桂、兰荪喻高洁之志，以五印字、千尺幡展现佛院风貌，典故运用自然贴切，无堆砌之弊。意象兼具虚实：既有松云、清泉等清幽实景，又有蛟龙、高帆等想象之景，虚实结合，营造出既清幽又壮阔的寺观意境。
3. 情感层次：情感兼具多重面向：既有对寺观胜景的赞叹，又有羁旅途中的愁绪，还有对世俗官场的疏离感与对先贤的追怀，更暗含对归隐闲适的向往，情感饱满而不杂乱。
4. 语言特色：语言质朴流畅，兼具写景的生动性与抒情的自然性，如“松根踏云二千步，始见大屋开三门”以白描手法写出游览路径与寺观规模，“笔锋正健如可吞”则以夸张手法写出酣畅诗兴，整体风格沉郁又不失灵动。