题南岳招仙观壁上(题此诗后数日上升)

· 许碏

洪炉烹锻人性命,器用不同分皆定。
妖精鬼魅斗神通,只自干邪不干正。
黄口小儿初学行,唯知日月东西生。
还为万灵威圣力,移月在南日在北。
玉为玉兮石是石,蕴弃深泥终不易。
邓通饿死严陵贫,帝王岂是无人力。
丈夫未达莫相侵,攀龙附凤捐精神。

简要说明

这首诗是唐代道士许碏的悟道抒怀之作,以道家造化观为核心,借洪炉铸器、正邪之辨、玉石本性、穷通际遇等意象与典故,批判世俗小人妄图逆天悖道、攀附权贵的行径,强调天性本分不可移易,劝诫世人安守本心,不必为功名富贵耗费心神,整体流露出世脱俗的道家风骨。

逐句注释

  1. 洪炉烹锻人性命,器用不同分皆定。
    洪炉:原指冶炼用的大熔炉,此处喻天地造化或道家炼丹之鼎;烹锻:锤炼、陶冶;器用:指人的材质、才具;分(fèn):命分、天性本分。句意:天地造化如同洪炉锤炼万物,人的禀赋才具各有不同,天性本分早已注定。

  2. 妖精鬼魅斗神通,只自干邪不干正。
    妖精鬼魅:喻指奸邪小人、为非作歹之徒;斗神通:施展邪术、争强斗胜;干邪:为非作歹、冒犯正道;干正:触犯正气、干扰公理。句意:那些奸邪小人只会施展邪术争强斗胜,他们只为作恶干犯正道,绝不会冒犯天地正气。

  3. 黄口小儿初学行,唯知日月东西生。
    黄口小儿:原指雏鸟,此处喻涉世未深、见识浅薄的庸人;初学行:刚涉足世事,缺乏阅历;唯知:只懂得表层道理;日月东西生:误以为太阳、月亮仅从东西方向生成,此处暗指世人仅知表面常识,不知天地运化的根本规律。句意:那些初入世事的浅薄之人,只晓得日月东升西落的表层现象,却不懂天地运行的深层道理。

  4. 还为万灵威圣力,移月在南日在北。
    万灵威圣力:指天地神灵的圣威神力,此处暗指世俗之人妄称的“神通”;移月在南日在北:颠倒日月运行的常规秩序,喻指违背天道、逆天悖道。句意:他们竟妄想凭借所谓的天地神力,强行改变日月运行的常规,做出违背天道的荒唐之事。

  5. 玉为玉兮石是石,蕴弃深泥终不易。
    蕴弃:藏弃、埋没;终不易:终究不会改变自身本质。句意:玉终究是玉,石终究是石,即便被埋没在深泥之中,它们的本性也绝不会改变,暗喻人的本心天性不会因处境变迁而动摇。

  6. 邓通饿死严陵贫,帝王岂是无人力。
    邓通:西汉文帝宠臣,获赐铜山铸钱富甲天下,景帝即位后被免官,最终饿死街头;严陵:即严光,东汉光武帝刘秀的同窗,拒绝出仕,隐居富春山垂钓,终身安贫乐道;帝王岂是无人力:帝王的权势并非仅靠自身,而是依赖他人的拥戴与辅佐。句意:邓通虽富可敌国最终却饿死街头,严光虽清贫度日却能安守本心,帝王的权势又何尝不是依靠他人之力才得以维系?

  7. 丈夫未达莫相侵,攀龙附凤捐精神。
    丈夫:指有志气、有操守的男子;未达:仕途不顺、境遇不显;莫相侵:不要勉强自己、不要侵扰本心;攀龙附凤:依附权贵、钻营功名;捐精神:耗费心神、白费精力。句意:有志之士若境遇不显,切莫勉强自己攀附权贵,那样只会白白耗费毕生的心神。

现代译文

天地洪炉锤炼世人的禀赋本性,
才具各有差别,命分早已注定。
奸邪小人只会施展邪术争强,
只为作恶干犯正道,从不冒犯正气。
初入世事的浅薄庸人,
只晓得日月东升西落的表层道理。
竟妄想凭借所谓天地神力,
颠倒日月运行的常规,逆天悖道。
玉终究是玉,石终究是石,
即便被埋没深泥,本性也绝不改变。
邓通富可敌国终饿死街头,严光安贫乐道终身清贫,
帝王的权势,何尝不是依赖他人之力?
有志男儿若境遇不显,切莫勉强自己,
攀附权贵只会白白耗费毕生精神。

创作背景

许碏是唐代道士,相传为许逊(许旌阳)后裔,隐居于南岳衡山招仙观。据题注“题此诗后数日上升”,此诗题壁后不久便有许碏升仙的传说。这首诗是他借题壁之机阐发道家思想,结合自身修道的体悟,批判世俗趋炎附势的风气,强调安守本心、顺应天性的处世之道,整体带有鲜明的出世色彩。学界主流观点认为此诗是许碏悟道后的抒怀之作,其升仙传说也为诗歌增添了几分仙风道骨的浪漫色彩。

艺术赏析

  1. 逻辑层层递进,说理透彻清晰:诗歌以“洪炉铸器”开篇,先点明造化定分的道家核心观点;继而以正邪之辨区分君子与小人,批判邪祟的悖道行径;再以“黄口小儿”喻世俗庸人,批评其妄图逆天的荒唐;随后以玉石之喻强调本性不移,用邓通、严陵的对比阐释穷通际遇的本质,最后落脚到劝诫世人不必攀附权贵的主旨,整体脉络清晰,层层深入。
  2. 用典贴切,对比鲜明:选取邓通与严陵的典故形成强烈对比,一富一贫、一仕一隐,直观展现了“安守本心”与“攀附权贵”的不同结局,强化了“本性不移”的核心观点,说理生动且极具说服力。
  3. 意象典型,贴合道家思想:运用洪炉、玉石、日月运行等道家经典意象,洪炉喻天地造化,玉石喻本心本性,日月正常运行喻天道自然,颠倒日月则喻逆天悖道,意象贴合道家思想,使说理兼具形象性与哲理性。
  4. 语言质朴自然,兼具通俗性与哲理性:全诗采用古体诗句式,不受格律束缚,语言平实直白,以“黄口小儿”“攀龙附凤”等口语化词汇拉近与读者的距离,同时蕴含深刻的道家处世哲理,既适合道徒参悟,也能让普通读者理解其意。
  5. 情感态度鲜明:全诗批判世俗钻营、劝诫安守本心的态度直白恳切,结尾“攀龙附凤捐精神”直接点明主旨,流露作者不愿与世俗同流合污、坚守道心的出世情怀。

常见问题

《题南岳招仙观壁上(题此诗后数日上升)》的作者和朝代是什么?

《题南岳招仙观壁上(题此诗后数日上升)》的作者是许碏,页面按唐作品展示。

《题南岳招仙观壁上(题此诗后数日上升)》主要写了什么?

这首诗是唐代道士许碏的悟道抒怀之作,以道家造化观为核心,借洪炉铸器、正邪之辨、玉石本性、穷通际遇等意象与典故,批判世俗小人妄图逆天悖道、攀附权贵的行径,强调天性本分不可移易,劝诫世人安守本心,不必为功名富贵耗费心神,整体流露出世脱俗的道家风骨。

《题南岳招仙观壁上(题此诗后数日上升)》的创作背景是什么?

许碏是唐代道士,相传为许逊(许旌阳)后裔,隐居于南岳衡山招仙观。据题注“题此诗后数日上升”,此诗题壁后不久便有许碏升仙的传说。这首诗是他借题壁之机阐发道家思想,结合自身修道的体悟,批判世俗趋炎附势的风气,强调安守本心、顺应天性的处世之道,整体带有鲜明的出世色彩。学界主流观点认为此诗是许碏悟道后的抒怀之作,其升仙传说也为诗歌增添了几分仙风道骨的浪漫色彩。

《题南岳招仙观壁上(题此诗后数日上升)》有哪些值得关注的艺术特点?

1. 逻辑层层递进,说理透彻清晰 :诗歌以“洪炉铸器”开篇,先点明造化定分的道家核心观点;继而以正邪之辨区分君子与小人,批判邪祟的悖道行径;再以“黄口小儿”喻世俗庸人,批评其妄图逆天的荒唐;随后以玉石之喻强调本性不移,用邓通、严陵的对比阐释穷通际遇的本质,最后落脚到劝诫世人不必攀附权贵的主旨,整体脉络清晰,层层深入。 2. 用典贴切,对比鲜明 :选取邓通与严...