杂诗

这首五言古体诗以贫富悬殊的世态对比为核心，抒发了诗人自身贫贱失意的身世之慨，批判了世俗以富贵为尊的风气，同时表达了自己不攀附权贵、顺任自然的处世态度。

1. 富贵多胜事，贫贱无良图：胜事指快意顺遂的事；良图指妥善的生计、谋划。句意：富贵之人多有顺遂快意的境遇，贫贱之士却难以寻得好的出路。
2. 上德兼济心，中才不如愚：上德指品德高尚的仁人；兼济语出《孟子·尽心上》“穷则独善其身，达则兼济天下”，指兼济天下的抱负；中才指中等才智的普通人。句意：品德高尚者尚怀兼济天下的志向，中等才智之人反倒不如愚钝些好——以免在世俗机巧中碰壁受辱。
3. 商者多巧智，农者争膏腴：巧智此处指投机取巧的小聪明；膏腴指肥沃的土地。句意：商人多靠投机取巧的小聪明牟利，农夫则争相求取肥沃的田产。
4. 儒生未遇时，衣食不自如：未遇时指未遇上施展抱负的机遇；不自如指衣食困顿、不得顺心。句意：读书人在未得际遇之时，连衣食都难以顺遂。
5. 久与故交别，他荣我穷居：他荣指故交如今的荣华显贵；穷居指困守贫寒的居所。句意：与旧友分别已久，如今他已荣达显贵，我却依旧困守陋室。
6. 到门懒入门，何况千里馀：千里馀指远隔千里之外。此处写诗人因自身穷困，羞于与荣达的故交相见，故连故交家门都不愿踏入，更何况远隔千里的往来。
7. 君子有褊性，矧乃寻常徒：褊性指耿直偏执、不合世俗的性情；矧乃况且是；寻常徒指平凡普通之人。句意：我本就有耿直偏执的性情，况且原是个平凡普通人罢了。
8. 行行任天地，无为强亲疏：行行指随心前行、奔走度日；任天地指听凭自然造化安排；无为指不要勉强刻意；强亲疏指强行区分亲疏贵贱。句意：只管随心前行听凭自然安排，不必勉强刻意区分亲疏。

富贵人家多有快意顺遂事，贫贱之士却难寻妥善生计。
有德者尚怀兼济天下心，中等才智者反倒不如愚钝些好。
商人多靠投机取巧牟利，农夫争相耕耘肥沃田畴。
读书人未遇际遇之时，连衣食都难以顺心。
与旧友分别已久，如今他已荣达显贵，我却依旧困守陋室。
就连故交家门都懒得踏入，何况远隔千里的往来？
我本就有耿直偏执的性情，况且原是个平凡普通人。
只管随心前行听凭自然安排，不必勉强刻意区分亲疏。

张彪为唐代诗人，生平记载较为零散，仅知其生活于安史之乱前后，一生仕途困顿，曾隐居颍阳，与道士吴筠、诗人崔曙交游，最终终老于贫贱。这首《杂诗》属于咏怀身世之作，当是诗人在长期贫贱境遇中，目睹世态炎凉、对比贫富悬殊的处境后所作，借以抒发自身失意之慨与不趋炎附势的处世态度。学界对其具体创作年份尚无定论，仅可结合其生平推断为晚年失意时的作品。

1. 对比手法的多层运用：全诗以贫富对比开篇，将富贵者的“胜事”与贫贱者的“无良图”并置，又依次对比商人的“巧智”、农夫的“争膏腴”与儒生的“衣食不自如”，再以故交的“荣”与自身的“穷居”形成反差，层层铺陈出世俗以富贵论高下的不公，强化了诗人的失意之感。
2. 质朴直白的语言风格：全诗采用浅近质朴的五言古体句式，无华丽辞藻堆砌，直抒胸臆，将对世态的感慨与自身的心境娓娓道来，情感真挚沉郁，无刻意雕琢之痕。
3. 情感的递进与升华：从开篇的贫富对比，到儒生困境的具体抒发，再到故交疏离的落寞，最后落脚于“行行任天地，无为强亲疏”的处世哲学，诗人以“褊性”自谦，实则暗合自身耿介不阿的性格，情感从慨叹失意逐步转向顺应自然的旷达，完成了从失意到自适的情感转变。
4. 古体诗的自由性：此诗为五言古体，不受近体诗格律束缚，句式错落自然，韵脚亦较为自由，更便于诗人直抒胸臆，抒发随性的情志。