莲谷对月

这首诗是诗人在莲谷月夜的观感之作，先描摹空山流泉、月色清辉的清幽之境，继而抒发对乱世动荡的忧思，最后表达超脱尘俗、归隐山林的愿望，兼具写景之清丽与忧世之沉郁。

1. 山空寂无言：空寂，空旷寂静；无言以拟人手法写山仿佛静默伫立。句意：空山空旷寂静，好似无言相对。
2. 流泉间琴筑：间（jiàn），夹杂相伴；琴筑为古代两种弦乐器，此处借指清雅乐声。句意：潺潺流泉与清雅琴筑之声相融共生。
3. 伊谁惬素心：伊谁，即“谁”；惬（qiè），契合、合心意；素心指素净淡泊的本心。句意：谁能与这份素净淡泊的心境相契合？
4. 推此一轮玉：推可理解为“映照出、托出”；一轮玉比喻皎洁圆月。句意：唯有这一轮皎洁圆月，恰好契合这份心境。
5. 小坐石如冰：小坐即稍作静坐；石如冰形容山石清冷如冰。句意：静坐山石之上，只觉石面寒气侵肤。
6. 一雨树初沐：初沐指刚刚被雨水洗涤。句意：刚经一场春雨，林木都如被洗濯一新。
7. 清光万古新：清光指皎洁月光；万古新谓月光千年万年始终澄澈清新。句意：这清冽的月光，万古以来都清新如初。
8. 为乐此肖独：“肖独”或为“宵独”的形近误写，指此夜独自；为乐即以此为乐。句意：唯有独自在此，方能尽享这份清幽之乐。
9. 天造弥经纶：天造指自然造化；弥指遍布；经纶原指筹划治理，此处指自然万物的井然秩序。句意：自然造化之中，遍布着井然的条理。
10. 富媪宝川渎：富媪（ǎo）为古代对地神的尊称；宝指珍视爱惜；川渎指江河湖泽。句意：地神始终珍爱着世间的江河湖泽。
11. 胡为不宁，四海沸羹粥：胡为即“为何”；沸羹粥比喻天下动荡不安，如同煮沸的羹汤。句意：为何世道不得安宁，四海之内都如沸羹一般混乱？
12. 日月不厌弧，临照几茅屋：厌指厌倦；“弧”或指弓，喻日月高悬如弓；临照即照耀。句意：日月高悬如弓，从不厌倦普照，可曾照过多少寻常茅屋？
13. 未许红尘人，来分处女烛：红尘人指世俗之人；处女烛指新燃的纯净烛光，此处借指不染尘俗的月色清光。句意：绝不允许世俗庸人，来分享这份纯净的月色清光。
14. 来生志邱壑：志指向往立志；邱壑代指山林沟壑，即归隐之地。句意：来生我立志归隐山林丘壑之间。
15. 苦自转车毂：转车毂（gǔ）指车轮转动，代指奔波劳碌；苦自谓自己一生奔波劳苦。句意：可叹我这一生，始终在劳碌奔波中度过。
16. 诘旦隔仙凡，徒留梦相续：诘（jié）旦即次日清晨；隔仙凡指仙境与凡尘相隔；徒留只留下；相续即延续不断。句意：待到明日清晨，仙境与凡尘便相隔两隔，只留梦境延续这份清幽念想。

空山静默无言，
流泉伴和琴筑清音。
谁能契合素净本心？
唯有这一轮皎洁月轮。
稍坐石上清冷如冰，
经雨林木洗濯一新。
清光万古始终清新，
独赏此宵尽得欢欣。
自然造化井然有序，
地神珍视江河湖泽。
为何世道不得安宁，
四海纷乱如沸羹浊？
日月高悬从不厌倦，
照过多少茅屋村舍？
不许俗世庸人，
来分这处女般的清烛月色。
来生我志在山林丘壑，
可叹一生奔波劳碌。
明日便隔仙凡两界，
空留梦境不断延续。

据标注为唐代诗人王易所作，然唐代并无传世知名诗人王易，此处暂以标注为准。从诗中“四海沸羹粥”的忧世之语来看，该诗或创作于动荡乱世，诗人于莲谷月夜观景时触景生情，既沉醉于山水清幽，又慨叹世道纷乱，遂抒发超脱尘俗、归隐山林的愿望。

1. 体裁自由：此诗为五言古诗，不受近体诗平仄、对仗的严格束缚，句式灵动自然，气韵悠长，契合诗人随性抒发情志的需求。
2. 对比手法鲜明：前半部分以“山空”“月轮”“石冰”等意象营造清冷幽静的山林之境，与后半部分“四海沸羹粥”的乱世乱象形成强烈反差，凸显诗人对清幽净土的向往与对乱世的不满。
3. 意象精妙传神：以“一轮玉”喻月，既写出月色的皎洁圆润，又暗含纯净无瑕的品格；以“沸羹粥”喻乱世，形象表现出世道的动荡混乱；“处女烛”的比喻，将月色的纯净不染尘俗具象化，强化了诗人不愿与世俗同流的态度。
4. 情感层次递进：全诗由景入情，先写赏景的悠然，再转忧世的慨叹，最后归于归隐的期许，层层递进，将个人志趣与时代忧思融为一体，意境深远。
5. 用典厚重：“富媪”为地神典故，“沸羹粥”化用《战国策·韩策》中形容乱世的意象，增强了诗歌的文化厚重感，贴合诗中忧世的主题。