奉和御制（一本有幸岳寺三字）

这首诗是唐代诗人吴融奉和皇帝的应制之作，描写秋日雨后岳寺一带帝王巡游的闲适盛景，以典雅意象铺陈仪仗、山水之美，赞美帝王的雅兴与文才，整体氛围庄重清雅，契合宫廷应制诗的颂圣基调。

岳寺清秋霁，宸游永日闲。
1. 岳寺：指帝王临幸的京城附近名山古寺；清秋霁：秋日雨后放晴，霁指雨停天晴。
2. 宸游：帝王的巡游出行；永日闲：整日都处于闲适安逸的状态，描绘帝王游赏时的从容心境。

霓旌森物外，凤吹落人间。
3. 霓旌：帝王仪仗中以五彩羽毛装饰的旗帜；森：森然罗列，形容仪仗整齐盛大；物外：世俗之外，此处指仪仗威严超脱尘俗。
4. 凤吹：原指仙人吹箫之声，此处代指帝王随行的礼乐仪仗之声；落人间：形容仙乐般的乐声仿佛从天际飘落人间，烘托出游赏场景的清雅庄重。

玉漱穿城水，屏开对阙山。
5. 玉漱：指清澈如玉的水流漱洗山石，形容水色清冽温润；穿城水：穿过城池的河流。
6. 屏开：山峦如屏风般舒展展开；阙山：宫阙对面的山峦，阙指皇宫门阙，此处代指皇宫。此句写远山如屏，正对皇宫，与城中流水相映成趣。

皆知圣情悦，丽藻洒芳兰。
7. 圣情：帝王的心境；皆知：从侧面烘托出帝王游赏时的愉悦氛围传遍周遭。
8. 丽藻：华美的文辞，此处既指皇帝原作的诗文，也指诗人奉和的诗作；洒芳兰：形容文辞如芳兰般芬芳雅致，赞美诗文的清新美好。

山寺清秋雨后初晴，帝王巡游整日闲适从容。
五彩仪仗森然超尘世外，仙乐飘飘洒落人间之中。
清冽河水穿城如漱美玉，远山如屏正对宫阙重重。
人人皆知圣心欢喜畅快，华辞洒处胜似芳兰香浓。

此诗为奉和御制的应制之作，“奉和”指臣子依照皇帝原作的韵脚或题材作诗回应，“御制”即皇帝的原创诗作。据题注“一本有幸岳寺三字”，可知皇帝曾临幸岳寺并赋诗，吴融作为晚唐宫廷词臣（曾官翰林学士、中书舍人），依韵奉和此诗，以颂赞帝王游赏之盛与雅才。此类应制诗多创作于宫廷宴游、帝王出行之际，旨在烘托盛世气象、称颂君主德业，虽为官场应酬之作，仍可见其遣词造句的工巧。

1. 格律工整：此诗为标准五言律诗，颔联、颈联严格对仗：“霓旌”对“凤吹”、“森物外”对“落人间”；“玉漱”对“屏开”、“穿城水”对“对阙山”，平仄协调，符合近体诗格律规范，体现出晚唐应制诗的严谨性。
2. 意象典雅：全诗选用霓旌、凤吹、玉漱、芳兰等兼具宫廷庄重感与清雅气质的意象，将帝王仪仗、山水景致与礼乐之声融为一体，既贴合应制诗的颂圣基调，又营造出超脱尘俗的闲适意境。
3. 结构严谨：开篇点题（秋景、宸游），中间铺陈仪仗与山水之景，末句以赞美帝王文才收束，层层递进，符合应制诗“起承转合”的经典结构。
4. 颂而不谀：全诗以客观铺陈景物与氛围为主，通过侧面烘托“圣情悦”，最后以“丽藻洒芳兰”赞美诗文，分寸得当，既完成了应制诗的颂圣功能，又避免了过度谄媚，体现出晚唐宫廷诗的得体文风。