奉和韦侍御陪相公游开义五言六韵

这首诗是唐代诗人李德裕奉和韦侍御陪同相公游览开义寺所作的五言排律。全诗以游寺所见景致为依托，借历史典故与佛教意象，抒发了对禅理的体悟，兼具应制诗的庄重典雅与山水禅意的清幽空灵。

1. 羊公追胜概，兹地暂逍遥：羊公指西晋名将羊祜，他曾登临襄阳岘山，留下“此山当与我俱不朽”的佳话，后世视为山水雅游的典范。胜概：胜景、雅游。兹地：此处指开义寺。逍遥：闲适自在。此句意为：此次游赏堪比羊祜登临岘山的雅举，众人在开义寺中暂时忘却俗务，闲适自得。
2. 风景同南岘，丹青见北朝：南岘即襄阳岘山，羊祜曾游赏之地，此处借指开义寺的景致可与岘山媲美。丹青：本指绘画颜料，此处代指寺中的壁画、雕塑等佛教艺术品。北朝：此处指寺中留存的北朝时期的佛教遗迹，体现古寺的历史厚重感。此句意为：开义寺的风景可与岘山比肩，寺中遗存的绘画雕塑仍可见北朝的风格风貌。
3. 石渠清夏气，高树激鲜飙：石渠：寺中引水的沟渠，可调节气候、增添清幽意境。清夏气：消解夏日暑气，带来清凉之感。高树：高大的林木。鲜飙：清新的疾风。此句意为：寺中的石渠流淌着清冽的水，消解了夏日的暑气；高大的林木间吹动起清新的晚风。
4. 念法珍禽集，闻经醉象调：念法：心念佛法，此处指众人专注听法。珍禽集：以群鸟聚集比喻信众云集听法。闻经：听闻佛经教义。醉象调：出自佛教典故，“醉象”比喻狂乱的烦恼之心，调伏醉象指通过听经修持平复内心的狂躁。此句意为：心念佛法时，仿佛有珍禽云集；听闻经义后，如同调伏了狂醉的大象，心性归于平和。
5. 偶分甘露味，偏觉众香饶：甘露味：佛教中指佛法的法味，比喻解脱的智慧与安乐。偶分：偶然分享、领受。偏觉：只觉得、更觉。众香饶：周遭弥漫着浓郁的香气，此处双关寺中香火与禅修的清净氛围。此句意为：偶然领受了佛法的甘露法味，只觉得周遭处处弥漫着清净的香气。
6. 为问毗城内，馀薰几日销：毗城：即毗舍离城，佛陀曾在此居留说法的佛教圣地，此处代指开义寺。馀薰：双关义，一指寺中香火的余韵，二指佛法对众生的熏染之力。销：消散、涤除。此句意为：试问这如同毗舍离城般的古寺之中，佛法的熏染余韵（或尘俗的烦恼余习）几日能够涤除？

羊祜曾追慕岘山胜景，今日此地暂得逍遥从容。
开义寺风景堪比岘山胜迹，寺中丹青犹见北朝遗风。
石渠清流消解夏日暑气，高树摇落阵阵清新晚风。
心念佛法时如珍禽云集，听闻经义后似醉象被调平。
偶得佛法甘露法味，更觉周遭众香氤氲。
试问这毗舍离城般的古寺，佛法余韵几日能消散无踪？

李德裕为晚唐著名政治家，官至宰相，以文韬武略著称，同时兼具深厚的禅学修养。此诗为奉和应制之作，当是他陪同韦姓侍御及当朝相公游览长安开义寺时，应和同僚诗作而作。诗中既记录了游寺的实景，也融入了其对禅理的体悟，体现出他在政务繁忙之余的精神寄托与审美情趣。

1. 格律严谨，对仗精工：此诗为五言六韵排律，严格遵循排律格律要求，三联均形成工对，如“石渠”对“高树”、“清夏气”对“激鲜飙”，“念法”对“闻经”、“珍禽集”对“醉象调”，句式规整，音韵和谐。
2. 用典丰富，意蕴深厚：全诗多处化用典故，以羊祜雅游开篇，将日常游寺与历史盛事相提并论；以“醉象调”的佛教典故阐释修心境界；以“毗城”代指佛寺，增添文化厚重感，使诗歌跳出实景描写，兼具历史与宗教内涵。
3. 情景交融，意境清幽：以石渠、高树、珍禽、众香等意象，勾勒出开义寺夏日静谧清凉的景致，将山水实景与禅修体悟自然融合，营造出空灵悠远的禅意氛围，兼顾应制诗的庄重与山水诗的清雅。
4. 双关巧寓，深化主题：“馀薰”一词兼具香火余韵与佛法熏染的双重含义，将实景与禅理巧妙勾连，在写景之外拓展了对佛法教化的思考，深化了诗歌主题。