题登真洞

这首诗是唐代道士张果题咏登真洞的作品，以仙道修炼的视角描绘了登真洞清幽绝尘的景致，抒发了超脱红尘、超凡脱俗的仙道志趣，兼具山水写景与哲理抒情的双重意趣。

1. 修成金骨炼归真：金骨，道家谓修道者炼成的仙骨，象征得道后的坚固不坏之身；归真，道家指脱去尘俗、返归自然真性。句意：修炼已就，炼成仙骨，返归本真的仙道境界。
2. 洞锁遗踪不计春：遗踪，指仙人留下的修行遗迹；不计春，忘却岁月更迭，不知春秋流转。句意：登真洞紧锁着仙人的遗迹，此地早已忘却了世俗的时节更替。
3. 野草谩随青岭秀：谩，通“漫”，随意、徒然之意；青岭，苍翠的山岭；秀，草木繁茂秀美。句意：野草随意地随青岭一同舒展秀美的姿容。
4. 闲花长对白云新：闲花，指野生无拘的闲雅之花；长对，长久相对；白云新，白云时常更新变幻。句意：闲花长久地对着新出的白云，相映成趣。
5. 风摇翠筱敲寒玉：翠筱（xiǎo），翠绿的细竹；寒玉，比喻竹声清越如寒玉相击，也可指洞中山石的清寒质感。句意：清风摇撼翠绿的细竹，竹声清越如敲击寒玉。
6. 水激丹砂走素鳞：丹砂，道家炼丹常用的赤色矿物，此处代指溪中丹砂色的沙石；素鳞，白色的鱼。句意：水流激荡着丹砂色的溪石，白色的鱼在溪水中穿梭奔游。
7. 自是神仙多变异：自是，本就是；变异，指神仙超凡脱俗的神通变化。句意：本就神仙自有超凡的神通变化。
8. 肯教踪迹掩红尘：肯教，岂肯让；红尘，指世俗俗世。句意：岂会让仙人的行迹埋没在红尘俗世之中？

修炼已就仙骨，返归自然真性，
洞门紧锁，仙人遗踪早已忘却春秋。
野草随意随青岭舒展秀色，
闲花长久对着白云焕新。
清风摇撼翠竹，声如寒玉相击，
溪水激荡丹砂滩，白鱼穿梭奔涌。
本就神仙自有神通变化，
岂肯让行迹埋没在红尘之中？

张果为唐代著名道士，传说为八仙之一张果老，《旧唐书》有其生平记载，开元年间曾受唐玄宗召见。登真洞位于今陕西宝鸡，传为仙人修行的仙道遗迹，这首诗是张果游历登真洞时的题咏之作。诗人以自身仙道身份为视角，借洞中山水景致抒发超脱世俗的仙道志趣，契合其修道者的心境。

1. 格律与对仗：全诗为标准七言律诗，颔联“野草谩随青岭秀，闲花长对白云新”与颈联“风摇翠筱敲寒玉，水激丹砂走素鳞”均为工整的对仗句，颔联以静景写清幽氛围，颈联以动景添灵动生机，动静结合，章法严谨。
2. 意象营造：诗中选取金骨、归真、翠筱、寒玉、丹砂、素鳞等兼具仙道色彩与山水特质的意象，构建出清幽绝尘、空灵淡远的仙道意境，将修道主题与山水景致融为一体。
3. 表现手法：采用借景抒情与直抒胸臆结合的手法，前六句铺陈登真洞的清幽景致，烘托出超脱世俗的氛围；尾联直接点明主旨，以“自是”“肯教”强化了仙人不与红尘同流的志趣，抒情自然流畅。
4. 语言风格：全诗语言清新自然，无刻意雕琢之痕，既保有山水诗的清寂灵动，又兼具仙道作品的空灵超脱，于浅白之中见深远意趣。