赋礼记

这首诗是唐代诗人李百药咏赞儒家经典《礼记》的作品，开篇点明礼典仪物与郊祀大礼的重要性，继而铺陈《礼记》宏阔的教化内涵与至高道义，再以天地为喻彰显其影响深远，最后收束于对升中祭礼的欣喜，表达借由礼义慰藉晚年心境的情志，整体推崇儒家礼治的教化价值与精神意义。

1. 玉帛资王会，郊丘叶圣情：
   玉帛：古代祭祀、朝聘时使用的礼器与束帛，为礼制仪物的代表。资：借助、用于。王会：指诸侯朝见天子的盛典。郊丘：古代祭天的圆形高坛，代指郊祀、丘祀等国家级祭天大礼。叶：同“协”，契合、吻合。圣情：圣人的情怀与礼制旨意。
   句意：玉璧束帛等礼器是朝会盛典的必备仪物，郊祀丘祭的大礼契合圣人的礼制理念与情志。
2. 重广开环堵，至道轶金籝：
   重广：指《礼记》内容宏阔广博。环堵：原指四周环绕的土墙，代指狭小的空间，此处引申为地域范围。至道：指《礼记》中承载的儒家至高道义。轶：超越、远超。金籝：籝为古代装粮食的容器，“金籝”指装满黄金的仓库，比喻极为珍贵的宝藏。
   句意：《礼记》的宏大教化广被四方，其中蕴含的至高道义远超装满黄金的宝库。
3. 盘薄依厚地，遥裔腾太清：
   盘薄：也作“盘礴”，形容厚重稳固、广大无垠的样子，此处指礼的道义根基深厚。厚地：大地，代指世间根基。遥裔：悠远绵长。太清：天空，亦指天道、宇宙高空。
   句意：礼的道义厚重稳固依托于大地，其影响悠远绵长，直上宇宙高空。
4. 方悦升中礼，足以慰馀生：
   方：正、正在。悦：欣喜、赞叹。升中礼：古代帝王祭天告功的大典，语出《礼记·祭法》“升中于天”，指升祭于空中以告天下太平。馀生：晚年、剩余的岁月。
   句意：如今正欣喜于举行升中祭天之礼，这份礼义足以慰藉我的晚年余生。

玉璧束帛备作朝会盛典的仪物，
郊祀丘祭契合圣人的情志。
《礼记》宏阔教化广被四方，
其中至道远超金满的藏库。
道义深厚如依托于厚土，
影响悠远直上晴空万里。
此刻正欣喜于升中祭天之礼，
足以慰藉我晚年的余生。

李百药为唐初史学家、诗人，历经北齐、隋末战乱，入唐后致力于弘扬儒家文化。唐代初定之时，朝廷大力恢复礼乐制度，将《礼记》列为儒家核心经典，以礼治教化稳定社会秩序。此诗应创作于唐初礼制建设的背景下，诗人既赞颂《礼记》的道义价值与教化功用，也结合自身晚年经历，借对升中祭礼的认同，抒发以礼义安顿晚年心境的情志，体现了初唐士人对儒家礼教的推崇。

1. 结构严谨，借典咏怀：全诗以《礼记》为核心载体，从礼的仪制开篇，继而阐发典籍的精神价值，再以天地意象铺陈其影响，最后收束于个人情志，层层递进，既紧扣“赋礼记”的题旨，又将典籍赞美与个人心境自然结合，不流于空泛。
2. 意象厚重，格调庄严：诗人选用“玉帛”“郊丘”“金籝”“太清”等庄重典雅的意象，营造出肃穆宏大的氛围，凸显儒家礼义的崇高地位。以“厚地”“太清”喻礼义的根基与深远影响，将抽象的道义具象化，增强了诗歌的感染力。
3. 炼字精准，语言典雅：全诗多用书面语，贴合儒家经典的厚重质感，如“叶”字精准点明礼与圣人情怀的呼应，“轶”字凸显《礼记》道义的珍贵远超物质宝藏，炼字严谨到位。
4. 格律合规：此诗为标准五言律诗，颔联、颈联对仗工整，平仄符合近体诗粘对规则，体现了初唐诗歌格律化的典型特征。