蔡伯世吕隆礼敦智李肃老求颂二首 其二

这首诗围绕文章与道的关系展开，表达了作者认为文章在道面前并非最为尊崇的观点，强调应追求无为的实相之门。同时鼓励人们要成为孔子那样的真弟子，需向达摩的传人学习参禅悟道。

• “文章于道未为尊”：
  • 字词：“文章”，指文学创作、著述等；“道”，这里可理解为某种高深的哲理、真理；“尊”，尊崇、尊贵。
  • 句意：文章在道的层面上来说，并不是最值得尊崇的。
• “争似无为实相门”：
  • 字词：“争似”，怎似，哪里比得上；“无为”，道家和佛家都有的概念，道家指顺应自然，不妄为，佛家指超越生死轮回的境界；“实相门”，佛教术语，指通向实相（事物的真实相状）的法门。
  • 句意：这哪里比得上通向无为实相的法门呢。
• “要做仲尼真弟子”：
  • 字词：“仲尼”，孔子的字。
  • 句意：想要成为孔子那样真正的弟子。
• “须参达磨的儿孙”：
  • 字词：“参”，参禅、参悟；“达磨”，即菩提达摩，南天竺人，北魏时来中国传教，为中国禅宗初祖；“的儿孙”，指达摩的传承弟子，这里代指禅宗修行者。
  • 句意：必须去参悟达摩传承下来的禅宗修行方法。

文章在道的面前并非最为尊贵，
哪里比得上通向无为实相的法门。
若想成为孔子那样的真正弟子，
就必须去参悟达摩传承的禅法。

饶节是北宋诗僧，北宋时期，儒释道三教相互交融，思想文化呈现多元发展的态势。佛教禅宗在当时颇为兴盛，许多文人、僧人都热衷于探讨佛理禅机。饶节本人深受佛教思想影响，这首诗应是他与蔡伯世、吕隆礼、敦智、李肃老等人交流时所作，旨在表达自己对于文章与道、儒家与禅宗关系的看法。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将“文章”与“无为实相门”进行对比，突出强调了道的尊崇地位和无为实相法门的重要性。又以成为“仲尼真弟子”和“参达摩的儿孙”作对比，引导人们从儒家的学习转向禅宗的参悟，使观点更加鲜明。
  • 用典：运用了“仲尼”和“达摩”的典故，借助这两位在儒、释两家具有代表性的人物，增强了诗歌的文化底蕴和说服力，使读者更容易理解作者的意图。
• 语言特色：语言简洁直白，以质朴的话语阐述深刻的哲理，没有过多的修饰和雕琢，却能清晰地传达出作者的思想观点，体现了诗僧诗歌的特点。
• 意境营造：诗歌整体营造出一种追求精神超越、探寻真理的意境。通过对文章与道、儒家与禅宗的探讨，引导读者思考人生的意义和修行的方向，给人以启迪和感悟。