送浃上座如余杭刻慈觉老人语录五首 其四

这首诗围绕“无言”与“答话”展开思考，批判了时人对“无言”的盲目推崇，认为单纯的无言并非真谛，同时对所谓“能答话”的现象进行了辛辣讽刺，表达了诗人对禅法理解的独特见解。

• “时人浩浩说无言”：
  • 字词：“浩浩”，众多、纷纷的样子；“无言”，此处指禅学中一种不立文字、以心传心的理念。
  • 句意：当下的人们纷纷谈论着“无言”的道理。
• “政使无言恰是边”：
  • 字词：“政使”，纵使、即使；“边”，边见，佛教术语，指片面、偏执的见解。
  • 句意：即使强调无言，这也恰恰是一种偏执的见解。
• “若道阿师能答话”：
  • 字词：“阿师”，对僧人的尊称。
  • 句意：如果说这位僧人能够很好地应对答问。
• “五刑何止更三千”：
  • 字词：“五刑”，古代的五种刑罚，此处引申为惩罚；“三千”，表示数量众多。
  • 句意：那所应受到的惩罚何止三千种。

如今人们纷纷谈论着无言的妙处，
可即便强调无言也不过是偏执之见。
要是说这位僧人能巧妙应答，
那他该受的惩罚可远不止三千。

饶节生活在宋代，当时禅宗发展兴盛，禅门中对“言”与“无言”的探讨颇为热烈。一些人片面追求“无言”的境界，而另一些僧人则以能言善辩为能事。饶节此诗便是针对当时禅学界这种流弊而作，表达自己对禅学正确理解的思考。

• 表现手法：
  • 批判讽刺：诗人直接对时人对“无言”的盲目追捧以及所谓“能答话”的现象进行批判，用“恰是边”“何止更三千”等语句，以犀利的言辞讽刺了禅学界的不良风气。
  • 对比衬托：将时人对“无言”的追捧与诗人认为的偏执之见形成对比，突出了诗人观点的独特性和正确性。
• 语言特色：语言直白、泼辣，不事雕琢，用通俗易懂的语言表达深刻的禅理，使诗歌具有很强的现实针对性和感染力。
• 意境营造：整首诗虽然没有具体的景物描写，但通过对禅学现象的批判，营造出一种严肃、警醒的氛围，让读者感受到诗人对禅学正确发展的关注和忧虑。