奉和圣制送张说上集贤学士赐宴（赋得今字）

这是一首唐代标准应制奉和诗，为陆坚附和唐玄宗《送张说上集贤学士赐宴》原作而作，指定以“今”字为韵。全诗围绕朝廷崇重文教、集贤院人才济济的主题展开，既称颂了唐玄宗的文治政策与张说等贤臣的才干，又以谦辞自况，整体风格典雅庄重，体现了开元盛世的文教风貌。

1. 圣主崇文教，层霄降德音：圣主，指唐玄宗李隆基；崇文教，指朝廷重视文化教育事业。层霄，原指高空，此处代指帝王所在的宫廷中枢；降德音，意为帝王颁布诏令、宣示恩德。此句意为：圣明的君主崇尚文教，朝堂之上降下了恩宠的诏令。
2. 尊贤泽既厚，式宴宠逾深：尊贤，尊崇贤能之才；泽既厚，指恩泽已然深厚。式宴，语出《诗经·小雅·鹿鸣之什》，“燕”通“宴”，指举行宴会；宠逾深，恩宠更加深厚。此句意为：尊崇贤才的恩泽已然深厚，这场赐宴的恩宠更是远超寻常。
3. 复有夔龙相，良哉简帝心：夔龙，传说中舜帝时期的两位贤臣夔（乐官）与龙（谏官），后世常以“夔龙”代指贤能的宰辅大臣；相，此处指宰相张说。良哉，赞叹之辞，意为“真好啊”；简帝心，指契合帝王的心意，“简”意为契合、选中。此句意为：朝中又有如夔龙般的贤相辅政，实在是契合帝王的心意。
4. 得人惟迈昔，多士谅推今：得人，指朝廷得到贤能之才；迈昔，超越往昔。多士，语出《诗经·大雅·文王》，指众多贤士；谅推今，确实堪称当今之盛。此句意为：朝廷得贤远超往昔，众多贤士的确是当今文教兴盛的明证。
5. 书殿荣光满，儒门喜气临：书殿，指集贤殿书院，是唐代宫廷藏书与文士集聚的最高文化机构；儒门，此处代指文人士大夫群体。此句意为：集贤殿内满是荣光，文人士大夫的门庭都洋溢着喜气。
6. 顾惟诚滥吹，徒此接衣簪：顾惟，自思、自省；滥吹，化用“滥竽充数”典故，谦称自己才疏学浅，忝居其位。接衣簪，指跟随在达官贵人之列，“衣簪”为官员的服饰与冠簪，代指同僚显贵。此句意为：我自思实在是才不配位，徒然在此跟随诸位同僚。

圣明君主重文教，朝堂颁下恩宠诏。
尊贤恩泽本深厚，赐宴恩荣更胜常。
朝有夔龙为辅相，圣心简拔称贤明。
得贤远超前朝盛，英才云集冠当今。
集贤殿里荣光满，儒门处处喜气扬。
自愧滥竽才学浅，徒随冠冕列朝班。

此诗为唐代应制奉和之作，学界主流认为创作于唐玄宗开元十八年（730年）前后。当时张说升任兵部尚书、同中书门下三品，兼集贤院学士，唐玄宗专门为其赴任集贤院举办赐宴，陆坚作为集贤院学士群体的一员，依照惯例奉和皇帝原作作诗，“赋得今字”表明此次应制以“今”字作为限定韵脚。开元盛世是唐代文教事业的巅峰时期，集贤殿书院作为宫廷最高文化机构，汇聚了大批文坛英才，此诗既反映了当时朝廷崇文重教的政治风貌，也体现了文人士大夫对盛世文教的认同与赞颂。

1. 格律体式规范：此诗为标准五言排律，共十二句，严格遵循排律的对仗与平仄规则（以平水韵下平十二侵为韵，“今、音、深、心、今、临、簪”均属该韵部）。其中“尊贤泽既厚，式宴宠逾深”“得人惟迈昔，多士谅推今”“书殿荣光满，儒门喜气临”三联对仗工整，声律和谐，完全符合应制诗的体式要求。
2. 用典贴切自然：全诗多处运用典故，以“夔龙”代指贤相张说，既典雅庄重，又贴合颂圣主题；以“滥吹”自谦，化用南郭先生滥竽充数的典故，既符合应制诗的谦逊惯例，又避免了空泛的应酬之辞，体现了诗人的自知之明。
3. 结构层次清晰：全诗以“颂圣—赞贤—自谦”为脉络展开：开篇称颂唐玄宗崇重文教、颁布恩诏；中间两联赞美朝廷得贤远超往昔，集贤院英才云集；末联以自谦之辞收束，既符合应制诗的礼仪规范，又让全诗情感更为真挚得体。
4. 风格典雅庄重：整体语言平实典雅，既歌颂了唐玄宗的文治政绩与集贤院的人才盛况，又不失谦逊，真实反映了开元盛世文人士大夫的精神风貌，为后世留存了唐代宫廷文化活动的珍贵记录。