这首是段成式与张希复同游长安崇义坊招福院时所作的联句诗,以游寺为线索,描绘了佛寺清幽的禅修环境,记录了二人与僧人谈禅、题壁闲游的雅事,抒发了超脱世俗烦扰、寄情禅林的闲适心境,兼具禅理意趣与文人雅兴。
游长安诸寺联句・崇义坊招福院・赠诸上人联
撚眉愁俗客,支颊背残阳。
--段成式洲号惟思沃,山名只记匡。
辨中摧世智,定里破魔强。
--张希复许睿禅心彻,汤休诗思长。
朗吟疏磬断,久语贯珠妨。
--段成式乘兴书芭叶,闲来入豆房。
漫题存古壁,怪画匝长廊。
--张希复
简要说明
逐句注释
- 翻了西天偈,烧余梵宇香。(段成式)
- 翻:诵读、研读。西天偈:指天竺(佛国)传来的佛经偈颂,“西天”代指佛国,“偈”为梵文音译,指佛经中的唱诵词句。
- 烧余:焚烧香烛后余下的烟气。梵宇:佛寺的别称。
句意:已诵读完毕天竺传来的佛经偈颂,佛寺中还留存着焚过香的袅袅余烟。
- 撚眉愁俗客,支颊背残阳。(段成式)
- 撚(niǎn):捏、捻。撚眉:捻弄眉毛,形容沉思或略带愁思的神态。俗客:此处指脱离世俗烦扰的同游者或诗人自身。
- 支颊:以手托腮。背残阳:背对西下的夕阳,点明游赏时间为傍晚。
句意:捻着眉梢暂抒愁绪,手托腮背对西沉的残阳。
- 洲号惟思沃,山名只记匡。(张希复)
- 洲号惟思沃:沃洲,即沃洲山(今浙江新昌),为晋代高僧支遁修行的佛教圣地,此处指代向往的禅修胜地,意为心中只念沃洲山的清幽。
- 山名只记匡:匡即匡庐(庐山),为古代佛教名山,意为梦里只记匡庐峰的苍茫。
句意:心中只念沃洲山的清幽,梦里只记匡庐峰的苍茫。
- 辨中摧世智,定里破魔强。(张希复)
- 辨:佛教中指辨明佛法的智慧。摧:破除、摧毁。世智:世俗的虚妄小聪明。
- 定:禅定,佛教修行的核心境界之一。破魔强:破除魔障,强化禅修的定力。
句意:明辨佛法可摧破世间虚妄的小智,禅定之中更能破除魔障的刚强。
- 许睿禅心彻,汤休诗思长。(段成式)
- 许睿:学界有两说,一为赞许僧人睿哲的禅心,二指某许姓高僧,此处取主流阐释。睿:圣明通透。禅心彻:禅心澄澈通明。
- 汤休:即南朝宋僧人惠休,善作五言诗,后世以“汤休”代指出家诗人或高僧,此处指代招福院的僧人。诗思长:诗思悠长隽永。
句意:禅心澄澈如洗,诗思悠长如惠休法师的篇章。
- 朗吟疏磬断,久语贯珠妨。(段成式)
- 朗吟:高声吟诵诗文。疏磬:稀疏的寺院法器磬声。断:指吟诵声与磬声相和后消散。
- 久语:长时间交谈。贯珠:形容谈吐圆转流畅如串珠。妨:此处取“妨碍、牵绊”之意,意为久谈之下谈吐流畅,却不被世俗俗务牵绊。
句意:高声吟诵与稀疏的磬声一同消散,久谈之下谈吐圆转如串珠,丝毫未被俗务牵绊。
- 乘兴书芭叶,闲来入豆房。(张希复)
- 乘兴书芭叶:典出怀素芭蕉练字的典故,此处指乘兴起意在芭蕉叶上题诗。书:题写。芭叶:芭蕉叶。
- 闲来:闲暇无事。豆房:寺院僧房或斋堂,因僧人常以豆类为食得名。
句意:乘兴起意便在芭蕉叶上题诗,闲暇无事便走入僧房闲逛。
- 漫题存古壁,怪画匝长廊。(张希复)
- 漫题:随意题诗。存古壁:留存于古老的寺壁之上。
- 怪画:寺院回廊上奇丽怪异的壁画。匝(zā):环绕、布满。长廊:寺院的回廊建筑。
句意:随意题诗留存于古老的寺壁,奇丽的壁画环绕着长长的回廊。
现代译文
已读罢天竺传来的佛经偈颂,佛寺里还飘着焚过香的袅袅余烟。
捻着眉梢暂抒愁绪,手托腮背对西沉的残阳。
心中只念沃洲山的清幽,梦里只记匡庐峰的苍茫。
明辨佛法可摧破世间虚妄的小智,禅定之中更能破除魔障的刚强。
禅心澄澈如洗,诗思悠长如惠休法师的篇章。
高声吟诵与稀疏的磬声一同消散,久谈之下谈吐圆转如串珠,丝毫未被俗务牵绊。
乘兴起意便在芭蕉叶上题诗,闲暇无事便走入僧房闲逛。
随意题诗留存于古老的寺壁,奇丽的壁画环绕着长长的回廊。
创作背景
这首诗属于《游长安诸寺联句》组诗之一,创作于晚唐文宗大和至宣宗大中年间(827-859年)。段成式与张希复均为晚唐文人,二人多与僧道交游,长安寺院不仅是宗教修行场所,更是当时士大夫雅集唱和的重要场地。此诗为二人同游长安崇义坊招福院时的联句之作,彼时诗人摆脱世俗政务烦扰,借游寺谈禅抒发对禅寂生活的向往,记录了与僧人雅集的闲适雅事。
艺术赏析
- 联句体式与对仗:全诗为五言联句,二人分撰,段成式句偏于写景抒情与神态刻画,张希复句偏于禅理阐发与典故运用,搭配自然。多处对仗工整,如“翻了西天偈”对“烧余梵宇香”、“辨中摧世智”对“定里破魔强”,符合近体诗的对仗规则,读来朗朗上口。
- 典故运用:多处化用佛教与文人典故,沃洲、匡庐指代禅修圣地,汤休代指诗僧,芭蕉题诗化用怀素轶事,既贴合寺院主题,又增添了文人雅趣,使诗歌意蕴更深厚。
- 意境营造:全诗以游寺动线为线索,从初入寺院的读经焚香,到对禅修胜地的向往,再到与僧人谈禅、题壁闲游,层次分明,将佛寺的静穆清幽与文人雅集的闲适灵动融为一体,营造出空灵淡远的禅意意境。
- 语言特色:语言质朴自然,无刻意雕琢之痕,以浅近的词汇描绘实景与心境,既符合联句唱和的轻松氛围,又传递出超脱世俗的禅心雅趣。
常见问题
《游长安诸寺联句・崇义坊招福院・赠诸上人联》的作者和朝代是什么?
《游长安诸寺联句・崇义坊招福院・赠诸上人联》的作者是段成式,页面按唐作品展示。
《游长安诸寺联句・崇义坊招福院・赠诸上人联》主要写了什么?
这首是段成式与张希复同游长安崇义坊招福院时所作的联句诗,以游寺为线索,描绘了佛寺清幽的禅修环境,记录了二人与僧人谈禅、题壁闲游的雅事,抒发了超脱世俗烦扰、寄情禅林的闲适心境,兼具禅理意趣与文人雅兴。
《游长安诸寺联句・崇义坊招福院・赠诸上人联》的创作背景是什么?
这首诗属于《游长安诸寺联句》组诗之一,创作于晚唐文宗大和至宣宗大中年间(827 859年)。段成式与张希复均为晚唐文人,二人多与僧道交游,长安寺院不仅是宗教修行场所,更是当时士大夫雅集唱和的重要场地。此诗为二人同游长安崇义坊招福院时的联句之作,彼时诗人摆脱世俗政务烦扰,借游寺谈禅抒发对禅寂生活的向往,记录了与僧人雅集的闲适雅事。
《游长安诸寺联句・崇义坊招福院・赠诸上人联》有哪些值得关注的艺术特点?
1. 联句体式与对仗 :全诗为五言联句,二人分撰,段成式句偏于写景抒情与神态刻画,张希复句偏于禅理阐发与典故运用,搭配自然。多处对仗工整,如“翻了西天偈”对“烧余梵宇香”、“辨中摧世智”对“定里破魔强”,符合近体诗的对仗规则,读来朗朗上口。 2. 典故运用 :多处化用佛教与文人典故,沃洲、匡庐指代禅修圣地,汤休代指诗僧,芭蕉题诗化用怀素轶事,既贴合寺院主题,...