相和歌辞・阳春曲

这首诗是唐代诗僧贯休的乐府讽喻之作，以借古喻今的手法，批判明哲保身的处世态度，赞扬直谏刚直的品格，通过追忆历史贤臣，抒发了对当世无济世良相、百姓深陷苦难的痛心，寄托了希望贤臣出世拯救苍生的政治理想。

1. 为口莫学阮嗣宗，不言是非非至公
   阮嗣宗：即阮籍，字嗣宗，魏晋竹林七贤之一，以闭口不评论时事、不臧否人物闻名。为口：指言语处世的态度。非至公：并非真正的公正。句意：为人处世不要学阮籍那样闭口不谈是非，这种看似明哲保身的做法，实则有失公允。
2. 为手须似朱云辈，折槛英风至今在
   朱云辈：指朱云一类的直臣。朱云为西汉名臣，曾上书请求斩杀佞臣张禹，触怒汉成帝，被侍卫拖拽时攀住殿槛，致使槛折，后成帝保留折槛以表彰其直谏。折槛：后世以“折槛”指代直臣谏君的刚烈之举。英风：刚正的风节。句意：行事当如朱云那般刚烈，他折槛直谏的英风至今流传。
3. 男儿结发事君亲，须斅前贤多慷慨
   结发：古代男子二十岁束发加冠，指代成年。事君亲：侍奉君主与双亲，即尽忠尽孝。斅（xiào）：同“效”，效仿。慷慨：指刚正不阿、意气风发的品格。句意：男子成年后侍奉君亲，应当效仿前代贤人的慷慨刚直。
4. 历数雍熙房与杜，魏公姚公宋开府
   雍熙：指太平盛世。房与杜：指唐太宗时期名臣房玄龄、杜如晦，二人辅佐太宗开创贞观之治。魏公：此处代指以直谏闻名的名臣魏征（原封郑国公，此处以姓氏代称）。姚公：指唐玄宗时期名相姚崇。宋开府：指唐玄宗时期名相宋璟，官至开府仪同三司。句意：细数太平盛世中的贤臣，有房玄龄、杜如晦，还有魏公魏征、姚公姚崇、宋开府宋璟。
5. 尽向天上仙宫闲处坐，何不却辞上帝下下土，忍见苍生苦苦苦
   天上仙宫：此处借指贤臣死后升入仙界，闲居无事。却辞：辞别。上帝：代指天帝。下下土：降临人间（“下土”为古代对人间的称呼）。苍生：百姓。苦苦苦：叠用“苦”字，极言百姓苦难之深重。句意：这些贤臣如今都在天上仙宫悠闲度日，为何不肯辞别天帝降临人间，忍心看着百姓深陷苦海之中？

为人处世莫学阮嗣宗，闭口不谈是非看似公允，实则有失公正。
行事当如朱云那般刚烈，折槛直谏的英风至今流传。
男儿成年后侍奉君亲，定要效仿前贤的慷慨刚直。
细数太平盛世的贤臣：房玄龄、杜如晦，还有魏公魏征、姚公姚崇、宋开府宋璟。
他们如今都在天上仙宫闲坐，为何不肯辞别天帝降临人间？忍心看着百姓受尽苦难？

僧贯休为唐末五代诗僧，生活于晚唐乱世，彼时藩镇割据、朝政腐败，百姓饱受战乱与苛政之苦。贯休一生游历各地，心怀苍生，其诗歌多具现实关怀与讽喻时政之意。这首《相和歌辞·阳春曲》借乐府古题抒发现实感慨，通过追忆历史上的贤臣直士，批判了当世朝臣明哲保身的风气，抒发了对当朝无贤、民生多艰的痛心，寄托了希望贤臣出世、拯救黎民的政治理想。学界一般认为此诗创作于唐末战乱频仍的时期，为贯休忧国忧民之作的典型代表。

1. 用典精当，借古讽今：全诗密集使用历史典故，以阮籍的明哲保身反衬朱云的直谏刚直，再以房玄龄、杜如晦、魏征、姚崇、宋璟等盛世贤臣为参照，直指当世朝政的昏聩与贤臣的缺失，将个人的政治理想寄寓于历史叙事之中，讽喻之意含蓄而深刻。
2. 情感强烈，节奏鲜明：开篇以对比手法立言，提出“莫学”与“须似”的处世准则，态度鲜明；中间列举贤相，铺陈理想中的盛世君臣图景，形成与现实的反差；末段以连续反问收束，叠用“苦苦苦”强化百姓苦难的痛感，将诗人忧国忧民的情绪推向高潮，语言质朴刚健，富有节奏感。
3. 乐府本色，风格豪放：作为相和歌辞，此诗突破了晚唐纤弱的诗风，语言直白豪放，兼具乐府民歌的质朴与文人诗的厚重，作为诗僧的贯休，其作品跳出了禅诗的空寂，展现出强烈的现实关怀与入世精神。