行路难・君不见高山万仞连苍旻

君不见高山万仞连苍旻，天长地久成埃尘。
君不见长松百尺多劲节，狂风暴雨终摧折。
古今何世无圣贤，吾爱伯阳真乃天。
金堂玉阙朝群仙，拍手东海成桑田。
海中之水慎勿枯，乌鸢啄蚌伤明珠。
行路难，艰险莫踟蹰。

简要说明

这首乐府旧题诗以自然意象起兴，借高山、长松、沧海等物象感慨世事无常与贤才易挫的现实，通过老子典故融入道家超脱思想，既叹世道艰险、小人伤贤，又勉励世人莫因行路艰难而徘徊不前，传递出兼具沉郁与坚韧的情感基调。

逐句注释

君不见高山万仞连苍旻：
君不见：乐府诗常用发语词，意为“你看啊”；万仞：极言山高，古代一仞约合七尺；苍旻：指苍天、高空。句意：你看那高耸万仞的高山直连苍空。
天长地久成埃尘：
反用“天长地久”之语，意为即便如高山般恒久的存在，终会化为尘埃，抒发世事变迁、万物终有尽时的感慨。
君不见长松百尺多劲节：
长松：高大挺拔的松树；劲节：既指松枝坚韧的节疤，也喻指君子坚贞的节操。句意：你看那百尺长松本有坚劲的枝节。
狂风暴雨终摧折：
即便拥有坚韧的风骨，仍难逃狂风暴雨的摧折，比喻贤才虽有操守，仍难免遭遇世俗的打击。
古今何世无圣贤：
何世：哪个时代；圣贤：指有德有才的君子。句意：从古至今哪个时代没有圣贤之人呢？
吾爱伯阳真乃天：
伯阳：老子的字，李耳字伯阳；真乃天：意为真正称得上超凡脱俗、如天一般的圣人。句意：我最敬爱的老子伯阳，才是真正的超凡圣人。
金堂玉阙朝群仙：
金堂玉阙：指神仙居住的华美宫殿；朝群仙：群仙前来朝见。句意：他在金堂玉阙之上接受群仙朝拜。
拍手东海成桑田：
化用《神仙传》中“东海三为桑田”的典故，极言世事变迁之快，意为仙人拍手之间，东海便已化作桑田。
海中之水慎勿枯：
慎勿：千万不要；句意：大海的水千万不要干涸，暗喻要珍惜自身的才德与生机，避免被小人消磨。
乌鸢啄蚌伤明珠：
乌鸢：乌鸦与老鹰；蚌：贝类，此处指蚌所孕育的明珠；句意：乌鸢啄食蚌壳时，会误伤其中的明珠，比喻小人会加害贤才，美好的事物易遭毁伤。
行路难，艰险莫踟蹰：
行路难：乐府旧题，多抒写世道艰难与人生坎坷；踟蹰：徘徊不前。句意：行路本就艰难，纵然前路艰险，也切莫徘徊退缩。

现代译文

你看那万仞高山直插苍穹，
可天长地久终会化作尘埃。
你看那百尺长松本有坚劲枝节，
却也难逃狂风暴雨的摧折。
从古至今哪个时代没有圣贤？
我最敬爱的老子伯阳，才真正超凡如天。
他在金堂玉阙之上受群仙朝贺，
挥手之间东海便已化作桑田。
大海的水千万不要干涸啊，
乌鸢啄食蚌壳，会误伤其中的明珠。
行路本就艰难，纵然前路艰险，
也切莫徘徊不前。

创作背景

孟云卿是盛唐转中唐时期的诗人，一生仕途坎坷，多次应试不第，晚年潦倒漂泊。学界虽未明确此诗的具体创作时间，但结合其生平与诗歌风格推断，此诗应作于其失意困顿之时。盛唐后期社会渐显动荡，贤才压抑、世事变迁的现状让诗人深有感触，遂借乐府旧题《行路难》抒发对世道不公的慨叹，同时以道家超脱思想自我劝慰，并勉励自己与他人直面人生艰险。

艺术赏析

起兴与象征手法：开篇以“高山”“长松”起兴，高山虽高仍会化为尘埃，长松虽有劲节终遭摧折，既以自然物象喻世事无常，又以长松喻贤才风骨，将抽象的感慨具象化，奠定沉郁的情感基调。
用典自然贴切：借老子伯阳的典故表达对超脱世俗的向往，以“东海成桑田”的神仙典故强化世事变迁的主题，“乌鸢啄蚌”的比喻则生动揭露了小人伤贤的现实，用典贴合语境，丰富了诗歌的文化内涵。
结构与情感递进：全诗以“君不见”的呼告开篇，先叙世事无常、贤才坎坷，再转至道家超脱之思，继而以“慎勿枯”“伤明珠”告诫处世之道，最后点题“行路难”收束，情感从感慨到劝慰再到勉励，层层递进，逻辑清晰。
乐府体的质朴自然：全诗不拘泥于近体诗的严格格律，句式长短错落，语言质朴直白却意蕴深厚，符合乐府诗“感于哀乐，缘事而发”的特点，情感真挚动人。

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