晁以道赠杨中立诗有谈禅诋毁之语盖以讽予因用其韵解嘲且开之云

此诗是饶节针对晁以道赠杨中立诗中谈禅诋毁之语进行的回应，采用韵脚相同的形式解嘲并开导对方。诗中表达了对正确禅学修行的看法，劝诫人们要选择正确的修行道路，避免陷入错误的追求中。

• “西来碧眼困津梁，只要教渠识旧乡”：
  • 字词：“西来碧眼”，指来自西方的高僧，一般暗指达摩祖师；“津梁”，桥梁，这里引申为引导、渡化的方法；“渠”，他。
  • 句意：西方来的高僧为了渡化世人而在引导的方法上颇费心力，其目的只是要让人们认识自己的本性（旧乡）。
• “常恐佛魔相蹂躏，故提邪正为平章”：
  • 字词：“佛魔”，佛与魔，代表修行中的正确与错误的力量；“蹂躏”，践踏、摧残；“平章”，评论、辨别。
  • 句意：常常担心佛与魔的力量相互冲突、摧残修行者，所以要提出邪与正的区别来让人们能够辨别。
• “好随鱼化禹门去，莫学蝇钻窗纸忙”：
  • 字词：“鱼化禹门”，即鲤鱼跳龙门的典故，传说鲤鱼跳过龙门就会化为龙，比喻通过努力获得成功、实现转变；“蝇钻窗纸”，苍蝇在窗户纸上乱钻，比喻盲目地追求而不得其法。
  • 句意：最好像鲤鱼一样努力跳过禹门实现转变，不要像苍蝇一样盲目地在窗纸上乱钻，白费力气。
• “诵帚忘苕解成道，可怜楚些漫沉湘”：
  • 字词：“诵帚忘苕”，这里涉及一个典故，“苕”是扫帚的前身，指人如果只知道执着于“帚”（外在的形式）而忘记了“苕”（事物的本质），就无法真正悟道；“楚些”，指《楚辞·招魂》中多用“些”字为语助词，这里代指屈原的作品；“漫沉湘”，指屈原自沉湘江。
  • 句意：那些只知道执着于外在形式而不领悟本质的人以为自己能成道，实在是可怜，就像屈原作《楚辞》却最终无奈沉于湘江一样。

西方来的高僧为渡化世人在方法上费尽心思，
只是想让人们认识自己的本性。
常常担心佛与魔的力量相互践踏修行者，
所以要提出邪正的区别来让大家辨别。
最好像鲤鱼跳龙门那样努力实现转变，
不要像苍蝇乱钻窗纸一样盲目忙碌。
那些只知执着形式而忘本质的人以为能成道，
实在可怜，就像屈原无奈自沉湘江一般。

饶节生活在宋代，当时佛教禅宗思想较为流行，不同的人对于禅学的理解和修行方式存在差异。晁以道赠杨中立的诗中有谈禅诋毁之语，可能是针对饶节的某些观点或修行方式，饶节便用其韵作此诗进行解嘲，同时也试图开导对方，表达自己对于正确禅学修行的看法。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了“西来碧眼”“鱼化禹门”“诵帚忘苕”“楚些漫沉湘”等多个典故，使诗歌的内涵更加丰富，通过这些典故生动形象地表达了自己对于禅学修行的观点，增强了诗歌的说服力和文化底蕴。
  • 对比鲜明：“好随鱼化禹门去，莫学蝇钻窗纸忙”将鲤鱼跳龙门的积极转变与苍蝇钻窗纸的盲目徒劳进行对比，突出了选择正确修行道路的重要性，让读者更能深刻理解作者的劝诫之意。
• 语言特色：语言较为直白，虽运用典故但并不晦涩难懂，能够清晰地传达出作者的思想和情感，以一种通俗易懂的方式表达了较为深刻的禅学道理。
• 意境营造：通过对正确与错误修行方式的描述和对比，营造出一种劝诫、引导的氛围，让读者感受到作者对于人们能够走上正确修行道路的期望，整首诗具有一定的思想启迪性。