同广德和尚及诸禅伯游山有作次其韵

这首诗记录了饶节与广德和尚及诸位禅伯游山的经历与感悟。诗中表达了对追逐尘世名利者的感慨，描绘了游山所见的壮阔与美好之景，引用典故展现出对世间种种现象的思考，最后以一种超脱的姿态收束，传达出追求自然、超越世俗的心境。

• “扪萝挽石复穿云，却叹公侯走世尘”：
  • 字词：“扪”，抚摸，这里是攀援的意思；“挽”，拉；“叹”，感叹；“世尘”，尘世。
  • 句意：攀援着藤萝，拉着石头，又穿过云雾前行，却感叹那些公侯们在尘世中奔走忙碌。
• “碧嶂回眸三界小，红崖移步百花春”：
  • 字词：“碧嶂”，绿色的山峰；“回眸”，回头看；“三界”，佛教用语，指欲界、色界、无色界，这里泛指世间；“移步”，移动脚步。
  • 句意：回头看绿色的山峰，感觉整个世间都变小了；在红色的山崖边移动脚步，看到周围百花盛开，一片春意盎然。
• “长沙只解随芳草，王老犹难避鬼神”：
  • 字词：“长沙”，这里可能指长沙景岑禅师，他有“学道之人不识真，只为从来认识神。无量劫来生死本，痴人唤作本来人”等禅语；“只解”，只知道；“王老”，可能指王老师，具体人物需结合禅宗典故，通常指有一定修行却仍未完全超脱的人；“避鬼神”，躲避鬼神的侵扰，这里有未达超脱境界之意。
  • 句意：长沙景岑禅师只知道随顺自然（就像随芳草一样），而王老师这样的人尚且难以避开世俗的干扰（如同难以避开鬼神）。
• “不道游山末后句，瘦藤遥指牧牛人”：
  • 字词：“不道”，不说；“末后句”，指最后的妙语、真谛；“瘦藤”，细瘦的藤杖；“遥指”，远远地指向。
  • 句意：不说这游山的最终真谛是什么，只是用细瘦的藤杖远远地指向那牧牛人。

攀着藤萝拉着石头又穿过云雾，
却感叹公侯们在尘世中奔忙。
回头望绿色山峰觉世间渺小，
在红崖边移步看百花正芬芳。
长沙禅师只知随顺自然景象，
王老师这样也难避俗事纷扰。
不说游山最终真谛在何方，
瘦藤杖远远指向那牧牛郎。

饶节是北宋时期的诗僧，他出家前曾有过世俗的经历，出家后潜心修行。这首诗创作于他与广德和尚等禅伯一同游山之时。在当时的社会环境下，佛教禅宗思想盛行，文人与僧人之间的交流频繁。饶节在游山过程中，通过所见所感，结合自己的修行感悟与对禅宗典故的理解，写下了这首诗，以表达自己对世俗与修行的思考。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将自己与禅伯们的游山超脱之态和“公侯走世尘”进行对比，突出了对世俗追逐名利者的批判，同时展现出自己追求自然、超越世俗的心境。
  • 用典：运用“长沙”“王老”等禅宗典故，使诗歌富有文化内涵，深化了诗歌的思想主题，通过典故传达出对修行境界的思考。
• 语言特色：语言简洁而生动，如“扪萝挽石复穿云”用简洁的动词勾勒出游山的艰难与奇特；“碧嶂回眸三界小，红崖移步百花春”对仗工整，形象地描绘出景色的壮美与生机，富有画面感。
• 意境营造：整首诗营造出一种超脱尘世、空灵悠远的意境。前两句写游山与对尘世的感叹，中间两句描绘游山所见之景，展现出大自然的壮阔与美好，后两句引用典故并以“瘦藤遥指牧牛人”的画面结尾，给人留下无尽的遐想，将诗人对自然、修行和世俗的思考融入到这一意境之中，充满了禅意与哲理。