谒三闾庙

这首五言律诗是诗人谒三闾庙凭吊屈原之作，以屈原忠直遭弃、投江殉国的遭遇，对比当世士人的随俗浮沉，抒发了对屈原的深切同情，同时慨叹后世文风衰颓，难继《离骚》风骨，寄寓了诗人对正道难行的沉郁感慨。

1. 君非三谏寤，礼许一身逃：君指屈原。**三谏寤语出《礼记·曲礼下》“三谏而不听，则逃之”，指多次劝谏君主使其醒悟。此句意为：你几番劝谏楚王却未能让楚王醒悟，按礼法本可抽身远遁。
2. 自树终天戚，何裨事主劳：自树指坚守自身忠直的操守；终天戚指终身的悲戚；裨（bì）指补益）。此句意为：只因坚守正道却招来终身哀痛，那侍奉君主的辛劳又有何补益？
3. 众鱼应饵骨，多士尽餔糟：众鱼指汨罗江中之鱼；饵骨指以骸骨为食；多士指当世士人；餔糟语出《楚辞·渔父》“众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨”，比喻随波逐流、不肯坚守清节。此句意为：汨罗江的鱼群本该以你的骸骨为食，当世的士人却都随俗浮沉。
4. 有客椒浆奠，文衰不继骚：有客指诗人自身；椒浆指以椒浸制的祭酒；奠指祭奠；文衰指文风衰颓；不继骚指难以继承屈原《离骚》的文学风骨。此句意为：今日我以椒浆祭奠，只叹后世文风衰颓，再无继《离骚》传统之人。

三谏楚王终未醒，礼法许我一身逃。
坚守清节招终戚，事主辛劳何裨补？
汨罗鱼骸为饵，多士尽随俗餔糟。
今持椒浆奠三闾，文衰难继离骚绪。

窦常为中唐诗人，字中行，官至太常少卿。这首诗是其途经三闾庙时所作。安史之乱后中唐社会渐趋稳定，但士风渐趋浮华，忠直之道难行。诗人凭吊屈原，既感念其忠而见疑、投江殉国的悲剧，也慨叹当世士人多随俗浮沉，同时感慨后世文学难继《离骚》风骨，抒发了对世道人心的深切慨叹。

1. 格律严谨：此诗为标准五言律诗，平仄合律，颔联、颈联对仗工整，颈联“众鱼应饵骨，多士尽餔糟”以“众鱼”对“多士”，“应饵骨”对“尽餔糟”，词性相对，意境契合。
2. 用典贴切：多处化用经典典故，“三谏”出自《礼记》，“餔糟”出自《楚辞·渔父》，既贴合屈原生平，又自然融入对当世的感慨，增强了诗歌的文化底蕴。
3. 对比鲜明：前四句评说屈原的忠直遭遇，后两句写当世士人的随俗风气，以“鱼食骸骨”的悲剧意象与“多士餔糟”的世俗景象形成强烈对比，凸显屈原的孤高与当世的浑浊，情感张力十足。
4. 抒情沉郁：全诗以评屈原起笔，继而写当世士风，再以祭奠与文风之叹，层层递进，将凭吊之情与自身感慨融为一体，寄寓了诗人对正道难存的忧思。
5. 意象精准：“椒浆奠”以具体的祭奠细节，既点明谒庙场景，烘托庄重的凭吊氛围，“众鱼应饵骨”的意象强化了屈原的悲剧性，使诗歌意境悲凉沉郁。