杂曲歌辞・古别离二首

这首乐府诗以思妇的第一人称视角，讲述了自己与丈夫从比邻成婚到丈夫远游求官、独守空闺的人生悲剧，抒发了对丈夫贪恋功名、弃家不顾的哀怨之情，同时批判了晚唐社会中男子为追求个人富贵而非保家卫国而离家远游的不良风气，兼具深厚的闺怨主题与现实批判意义。

1. 入室少情意，出门多路岐
   > 入室：归家。少情意：指夫妻相处中情意淡薄。路岐：同“路歧”，岔路，此处指丈夫离家后行踪不定，二人从此走上不同的人生歧路。
2. 黄鹤有归日，荡子无还时
   > 黄鹤：化用“黄鹤北归”的典故，以黄鹤尚有归期反衬丈夫不归。荡子：指远行不归的男子，此处特指思妇的丈夫。
3. 人谁无分命，妾身何太奇
   > 分命：天命、命运。太奇：意为命运太过坎坷奇特，为思妇的反诘之语，慨叹自身遭遇的不幸。
4. 君为东南风，妾作西北枝
   > 以东南风与西北枝为喻：风无定所、随风飘荡，对应丈夫的远游漂泊；枝扎根土地、无法移动，对应思妇的居家守候，二人从此相隔两地，永难相随。
5. 青楼邻里妇，终年画长眉
   > 青楼：此处指显贵人家的闺楼，代指邻里的已婚妇女。画长眉：古代女子日常妆饰，指邻里妇人生活安稳，每日精心梳妆。
6. 自倚对良匹，笑妾空罗帏
   > 自倚：自以为。良匹：理想的配偶，此处指邻里妇人的丈夫。空罗帏：指独守空房，罗帏为闺房帷帐。此句写邻里妇人自恃有丈夫陪伴，嘲笑思妇孤苦无依。
7. 郎本东家儿，妾本西家女
   > 东家、西家：古代诗词中常用以指代近邻，点明二人本是比邻而居的眷侣，本应朝夕相伴。
8. 对门中道间，终谓无离阻
   > 中道：道路中间，此处指两家门对门，仅隔一条小路。无离阻：指原本以为二人不会有离别阻隔，可相守终生。
9. 岂知中道间，遣作空闺主
   > 遣：使、令。空闺主：独守空房的妇人。此句写思妇慨叹原本安稳的生活被打破，自己沦为孤守空房的妻子。
10. 自是爱封侯，非关备胡虏
    > 自是：本来就是。爱封侯：贪恋封侯拜相的功名富贵。备胡虏：指戍边御敌，防备胡人入侵。此句点明丈夫从军并非为了保家卫国，而是为了个人的功名。
11. 知子去从军，何处无良人
    > 子：你，此处指丈夫。何处无良人：为思妇的反语，表面说丈夫从军后可另寻良配，实则抒发对丈夫弃家求官的怨怼，暗含自身被抛弃的伤痛。

归家时便情意寡淡，出门后便各奔歧路。
黄鹤尚有北归之日，远行的丈夫却不见回还。
谁人没有各自的天命？为何我的命运这般乖张？
你如那东南飘飞的风，我似那西北不动的枝，从此相隔两地永难相随。
邻家的贵妇人，终年对着镜匣描画长眉。
她们自恃有良人相伴，还笑我独守空闺泪湿罗帏。
你我本是东邻的儿郎，奴家本是西邻的女子，
门对门隔着一条小路，原以为此生不会有离别阻隔。
哪知半道之中，竟让我成了独守空房的主人。
本就是你贪恋封侯的功名，并非为了戍边御敌。
明知你从军远去，这世间何处没有可依附的良人？
只是我偏守着这空寂的闺中，不肯释怀。

于𣸣是晚唐诗人，生卒年不详，其诗多反映社会现实，风格质朴直白，关注民生疾苦。《古别离》为乐府旧题，属杂曲歌辞，多抒写夫妻离别、相思之苦。晚唐时期，藩镇割据，战事频仍，朝廷频繁征兵，军功与科举成为男子求取功名的重要途径，不少男子为求富贵远游从军，导致大量家庭离散。诗人以思妇的视角，通过第一人称的叙事，揭露了当时社会中部分男子为追求个人功名而抛弃家庭的现实，抒发了闺中女子的哀怨与无奈。本诗收录于《全唐诗》卷五百九十一。

1. 意象运用与比喻精妙：诗中以“黄鹤归日”的常见意象，反衬“荡子无还”的残酷现实，用“东南风”与“西北枝”的比喻，将夫妻相隔两地、永难相聚的抽象离别之苦具象化，生动传神，极具感染力。
2. 对比手法强化悲剧氛围：通过邻里妇人“终年画长眉”的安稳生活，与思妇“空罗帏”的孤苦形成鲜明对比，进一步凸显思妇的哀怨与凄凉，让读者更能共情其遭遇。
3. 叙事与抒情融为一体：全诗以思妇的口吻展开叙事，从回忆二人比邻成婚的过往，到丈夫离家后的孤苦，再到邻里的嘲笑与自身的怨怼，层层递进，将个人遭遇与社会现实结合，情感真挚动人。
4. 现实批判意义深刻：诗中明确点明丈夫“爱封侯，非关备胡虏”，批判了晚唐社会中男子为求个人富贵而非保家卫国从军的风气，揭露了当时社会的道德滑坡与家庭悲剧的根源，具有较强的现实意义。
5. 语言质朴自然：全诗多采用口语化的表达，如“郎本东家儿，妾本西家女”，贴近日常生活，符合乐府诗“感于哀乐，缘事而发”的创作特点，易于读者理解与共情。