题女道士居（不饵芝朮四十馀年，一作马戴诗

这首诗是题咏女道士居所的作品，以清丽自然的笔触描绘了女道士超脱尘俗的修道生活与清幽雅致的居处环境，末句用刘晨阮肇遇仙的典故，调侃女道士姿容如仙，兼具隐逸意趣与浪漫色彩。

1. 不饵住云溪：不饵，指不服食道家所谓的长生药材（芝朮）；住云溪，隐居在云雾缭绕的溪涧边。
2. 休丹罢药畦：休丹，停止炼丹；罢药畦，不再打理栽种、采集药材的田畦，点明女道士已不再刻意追求服食修道的俗务。
3. 杏花虚结子：虚，徒然、空自；杏花空自结出果实，不被俗世的得失所牵累。
4. 石髓任成泥：石髓，道家传说中仙山的仙药，饮之可长生；任成泥，任由石髓自然凝结成泥，不刻意追寻仙药，体现顺应自然的心境。
5. 扫地青牛卧：青牛为道家仙人的标志性坐骑（如老子骑青牛出关），此处写庭院扫净后，青牛悠然卧于阶前，烘托居所的静谧闲适。
6. 栽松白鹤栖：松与白鹤均为道家文化中的仙禽佳木，写所栽松树上有白鹤栖息，进一步强化仙隐氛围。
7. 共知仙女丽：世人都知晓这位女道士容颜清丽脱俗。
8. 莫是阮郎妻：> 阮郎指阮肇，与刘晨一同入天台山遇仙女的典故（出自南朝宋《幽明录》），此处以调侃口吻，将女道士比作仙女的配偶，暗赞其仙姿绰约。

不再服食芝朮丹药，隐居在云雾萦回的溪涧之畔，
不再炼丹制药，也荒芜了往日打理的药畦田园。
杏花空自结出果实，全不顾世俗的得失牵念，
石髓任由它凝结成泥，从不刻意寻访仙药奇缘。
扫净庭院，青牛正悠然卧在阶前，
栽下的青松枝头，白鹤栖息静立安然。
世人都知晓你这女冠容颜清丽绝俗，
莫非就是当年阮肇遇见的仙女的良伴？

秦系为唐代隐逸诗人，早年避乱隐居剡溪，晚年迁居泉州，一生多与僧道友人交游。这首诗是他造访女道士居所后题写的作品：唐代道教兴盛，女道士群体在文士圈中颇为常见，不少文人常以诗题咏她们的修道生活。此诗也有版本署为马戴所作，学界主流观点仍以秦系为作者。诗中“不饵芝朮四十馀年”的自注，也点明了女道士修道的时长与超脱的心境。

1. 意象营造：全诗以道家经典意象串联全篇，青牛、白鹤、杏花、石髓、云溪等意象共同营造出清幽超脱的仙隐意境，将女道士的修道生活具象化，充满空灵的道家美学色彩。
2. 用典与抒情：末句化用刘晨阮肇遇仙的典故，以调侃的口吻将女道士比作仙女的配偶，既赞美了其姿容如仙，又避免了直白夸赞的俗套，增添了浪漫俏皮的意趣。
3. 格律与对仗：此诗为标准五言律诗，颔联“杏花虚结子，石髓任成泥”、颈联“扫地青牛卧，栽松白鹤栖”均对仗工整，平仄合律，语言平淡自然却意蕴深远，体现了唐代隐逸诗的典型风格。
4. 情感基调：全诗先写女道士超脱刻意修道的无为心境，再绘居所静谧的环境，最后以典故收束，整体情感平和闲适，既表达了对隐逸生活的向往，也暗含对女道士清雅品格的赞美。