本作为晚唐五代词人牛希济三首未完整传世的《临江仙》残词,第一首咏巫山神女典故,第二首咏仙家丹灶得道之事,第三首咏秦楼吹箫、乘龙遇仙的传说,均已完成主体篇幅,唯第三首结句残缺,仅存“江绕黄”三字。三首词均借仙道、神女典故寄寓幽渺惆怅之情,意境清丽空灵。
临江仙・峭碧参差十二峰
峭碧参差十二峰,冷烟寒树重重。
瑶姬宫殿是仙踪。
金炉珠帐,香霭昼偏浓。
一自楚王惊梦断,人间无路相逢。
至今云雨带愁容。
月斜江上,征棹动晨钟。
谢家仙观寄云岑,岩萝拂地成阴。
洞房不闭白云深。
当时丹灶,一粒化黄金。
石壁霞衣犹半挂,松风长似鸣琴。
时闻唳鹤起前林。
十洲高会,何处许相寻。
渭阙宫城秦树凋,玉楼独上无憀。
含情不语自吹箫。
调清和恨,天路逐风飘。
何事乘龙人忽降,似知深意相招。
三清携手路非遥。
世间屏障,彩笔画娇饶。
江绕黄
瑶姬宫殿是仙踪。
金炉珠帐,香霭昼偏浓。
一自楚王惊梦断,人间无路相逢。
至今云雨带愁容。
月斜江上,征棹动晨钟。
谢家仙观寄云岑,岩萝拂地成阴。
洞房不闭白云深。
当时丹灶,一粒化黄金。
石壁霞衣犹半挂,松风长似鸣琴。
时闻唳鹤起前林。
十洲高会,何处许相寻。
渭阙宫城秦树凋,玉楼独上无憀。
含情不语自吹箫。
调清和恨,天路逐风飘。
何事乘龙人忽降,似知深意相招。
三清携手路非遥。
世间屏障,彩笔画娇饶。
江绕黄
简要说明
创作背景
牛希济为五代前蜀词人,后随王衍降宋,入宋后任雍州节度副使。其词承袭花间词派风格,多写男女情思与怀古寄慨。这三首残词均借仙道、神女典故抒情,学界主流观点认为其创作于前蜀灭亡前后,借怀古抒发世事沧桑的惆怅与出世之愿。因传世版本残缺,第三首结句未完成,具体创作时间与缘起难以详考。
艺术赏析
- 格律严整,结构匀称:三首词严格遵循《临江仙》词牌规范,双调六十字,上下片各五句四平韵,平仄、对仗均贴合花间词创作范式,上下片结构对称,节奏舒缓清丽。
- 用典精妙,寄慨遥深:三首词均化用经典典故,第一首楚王神女、第二首炼丹成仙、第三首萧史弄玉,将个人情志寄寓于历史传说之中,不直接抒情而意蕴悠长。
- 意象空灵,意境清幽:选取“冷烟”“寒树”“白云”“松风”“晨钟”等意象,营造清冷缥缈的仙境氛围,以景结情,如第一首结句将惆怅融入江月晨钟的画面,余味悠长。
- 残句之憾:第三首结句仅存“江绕黄”三字,语义中断,无法窥其完整收尾,为词作留下缺憾,影响了对该篇主旨的完整解读。
常见问题
《临江仙・峭碧参差十二峰》的作者和朝代是什么?
《临江仙・峭碧参差十二峰》的作者是牛希济,页面按唐作品展示。
《临江仙・峭碧参差十二峰》主要写了什么?
本作为晚唐五代词人牛希济三首未完整传世的《临江仙》残词,第一首咏巫山神女典故,第二首咏仙家丹灶得道之事,第三首咏秦楼吹箫、乘龙遇仙的传说,均已完成主体篇幅,唯第三首结句残缺,仅存“江绕黄”三字。三首词均借仙道、神女典故寄寓幽渺惆怅之情,意境清丽空灵。
《临江仙・峭碧参差十二峰》的创作背景是什么?
牛希济为五代前蜀词人,后随王衍降宋,入宋后任雍州节度副使。其词承袭花间词派风格,多写男女情思与怀古寄慨。这三首残词均借仙道、神女典故抒情,学界主流观点认为其创作于前蜀灭亡前后,借怀古抒发世事沧桑的惆怅与出世之愿。因传世版本残缺,第三首结句未完成,具体创作时间与缘起难以详考。
《临江仙・峭碧参差十二峰》有哪些值得关注的艺术特点?
1. 格律严整,结构匀称 :三首词严格遵循《临江仙》词牌规范,双调六十字,上下片各五句四平韵,平仄、对仗均贴合花间词创作范式,上下片结构对称,节奏舒缓清丽。 2. 用典精妙,寄慨遥深 :三首词均化用经典典故,第一首楚王神女、第二首炼丹成仙、第三首萧史弄玉,将个人情志寄寓于历史传说之中,不直接抒情而意蕴悠长。 3. 意象空灵,意境清幽 :选取“冷烟”“寒树”“...