郊庙歌辞・梁郊祀乐章・庆和

就阳位，升圆丘。
佩双玉，御大裘。
膺天命，拥神休。
万灵感，百禄遒。
秉黄钺，建朱旗。
震八表，清二仪。
帝业显，王道夷。
受景命，启皇基。
开九门，怀百神。
通肸蚃，接氤氲。
明粢荐，广乐陈。
奠嘉璧，燎芳薪。
膺宝图，执左契。
德应天，圣飨帝。
荐表衷，荷灵惠。
寿万年，祚百世。
惟德动天，有感必通。
秉兹一德，禋于六宗。
钦夤宝命，恭肃礼容。
来顾来享，永穆皇风。
天惟佑德，辟乃奉天。
交感斯在，昭事罔愆。
岁功已就，王道无偏。
于焉报本，是用告虔。

简要说明

这是一首官方郊庙祭祀雅乐歌辞，用于后梁南郊祭天地百神的典礼。全诗以庄重典雅的语言，完整记述天子祭天的仪式流程，宣扬帝王膺受天命的正统性，称颂王朝功业昭彰，祈求神灵庇佑国运绵长、皇基永固，兼具礼制记载与颂圣功能，充满敬天保民的传统政治色彩。

逐句注释

就阳位，升圆丘：阳位指南郊祭天的方位（古代祭天取阳义，设于南郊）；圆丘即圜丘，帝王祭天的圆形高坛。谓天子前往南郊，登上祭天圜丘。
佩双玉，御大裘：双玉指祭天时天子所佩的苍璧、黄琮等礼玉；大裘为天子祭天所穿的黑色羔裘礼服。
膺天命，拥神休：膺承受；神休神灵降下的福佑。谓天子承受上天之命，获得神灵庇佑。
万灵感，百禄遒：遒盛多、丰厚。谓万千神灵感应而至，百样福禄丰厚云集。
秉黄钺，建朱旗：黄钺以黄金为饰的斧，为帝王专用仪仗；朱旗红旗，为军中仪仗旗帜。
震八表，清二仪：八表八方极远之地；二仪指天地。谓帝王威势震慑八方，使天地清明安宁。
帝业显，王道夷：夷平正、太平。谓帝王基业彰显，治国之道平和公正。
受景命，启皇基：景命指上天授予的大命；皇基帝王的基业。谓天子承受天命，开创王朝基业。
开九门，怀百神：九门指天子王宫的九道宫门，代指宫廷；怀安抚、招致。谓开启宫廷之门，招致百神前来享祭。
通肸蚃，接氤氲：肸蚃（xī xiǎng）指祭祀时香气弥漫，引申为神灵感应相通；氤氲指天地间阴阳和合之气。谓神灵感应相通，天地之气相接。
明粢荐，广乐陈：明粢（zī）指洁净的谷物祭品；荐进献。广乐指盛大的祭祀乐舞；陈陈列、陈设。
奠嘉璧，燎芳薪：奠放置祭品；嘉璧精美的玉璧，为祭天礼器。燎指燔柴祭天，焚烧柴薪升烟以达天；芳薪指芳香的祭柴。
膺宝图，执左契：宝图指帝王受命的符图；左契古代契约、符节的左半部分，天子执左契以证受命正统。
德应天，圣飨帝：飨（xiǎng）祭献、享用祭品。谓帝王德行合乎天道，圣明之身得以祭祀天帝。
荐表衷，荷灵惠：荐表衷进献祭品以表达内心忠诚；荷承受；灵惠神灵的恩惠。
寿万年，祚百世：祚（zuò）指国运、福运。谓祈求天子寿享万年，国运传袭百世。
惟德动天，有感必通：唯有纯德能够感动上天，诚心感应必然相通。
秉兹一德，禋于六宗：秉秉持；禋（yīn）古代祭天典礼，泛指祭祀；六宗古代祭祀的六种神灵，历代说法不一，常见解释为天地、四时、寒暑、日月、星辰、水旱之神。谓秉持纯一之德，祭祀六宗神灵。
钦夤宝命，恭肃礼容：钦夤（yín）皆为恭敬之意；礼容祭祀时的仪容礼节。谓恭敬秉承上天之命，仪容肃穆恪守礼制。
来顾来享，永穆皇风：顾光顾、莅临；享享用祭品；穆和美、淳正；皇风帝王的教化风气。谓神灵莅临享用祭品，使帝王教化之风永传淳正。
天惟佑德，辟乃奉天：辟（bì）指君主；奉天遵奉天道。谓上天只会保佑有德之君，君主应当遵奉天道行事。
交感斯在，昭事罔愆：昭事明慎的祭事；罔愆（qiān）没有过失。谓天人交感的道理在此，明慎祭祀便无过失。
岁功已就，王道无偏：岁功指一年农事功业，代指天下安定、物产丰饶；无偏公正不偏私。谓天下功业已成，治国之道公正无偏。
于焉报本，是用告虔：于焉在此；报本报答上天与神灵的恩德；告虔报告自己的虔诚之心。谓在此举行祭礼以报本，表达至诚虔心。

现代译文

前往南郊祭天的方位，登上圜丘高耸的坛场。
身佩双玉礼器，身着祭天大裘礼服。
膺受上天之大命，坐拥神灵之福祥。
万千神灵感应来集，百样福禄丰厚绵长。
手持黄金饰钺，树立赤色旌旗。
威势震动八方荒远，天地自此清明安宁。
帝王基业彰显于世，治国之道平和公正。
承受上天所授大命，开创我朝不朽皇基。
开启王宫九门，招致百神前来享祭。
通彻神灵感应之气，承接天地氤氲祥和。
进献洁净谷物祭品，陈列盛大祭祀乐舞。
放置精美玉璧为礼，焚烧芳柴升烟达天。
膺受受命符图宝箓，执掌左契以证正统。
德行契合天道之则，圣明之身祭享天帝。
进献祭品表我忠诚，承蒙神灵降下恩惠。
祈求天子寿享万年，国运传袭百世千秋。
唯有纯德能够感动上天，诚心感应必然相通。
秉持此一贯之德，祭祀天地六宗之神。
恭敬秉承上天宝命，仪容肃穆恪守礼制。
神灵莅临享用祭品，帝王教化永传淳风。
上天只会保佑有德之君，君主自当遵奉天道行事。
天人交感之理在此，明慎祭祀便无过失。
天下功业已然告成，治国之道公正无偏。
在此举行报本祭礼，以此表达至诚虔心。

创作背景

这首《庆和》属于五代后梁官方郊祀乐章，收录于《全唐诗》，题为唐赵光逢所作。赵光逢为唐末五代著名文臣，在后梁太祖朱温建国后官至宰相，精通礼乐制度。朱温篡唐建梁后，需通过南郊祭天的典礼确立政权合法性，因此召集文臣制定郊庙乐章，用于各类官方祭祀仪式。此诗作为《梁郊祀乐章》的组成部分，全程用于南郊祭天大典，核心功能是通过雅乐颂歌强化政权的天命正统性，宣扬敬天保民的政治理念，并无强烈的个人抒情色彩，属于典型的官方礼制文学作品。学界主流观点认为此类郊庙歌辞多为奉诏集体创作，赵光逢为主要撰稿者之一。

艺术赏析

体制格律：全诗采用规整的四言句式，契合先秦雅诗传统与郊庙雅乐的庄重氛围，句式整齐、节奏鲜明，音韵和谐，便于配乐演唱，完全符合官方雅文学的功能要求。
语言特色：全诗大量使用祭祀礼制专业术语，如“圜丘”“大裘”“肸蚃”“禋”等，准确体现了五代时期的礼乐文化内涵；辞藻典雅厚重，多处运用对仗句式，如“佩双玉，御大裘”“秉黄钺，建朱旗”等，增强了文本的节奏感与典雅感。
章法结构：全诗按照祭天仪式的完整流程展开：从天子登坛开篇，到记述祭天礼器、乐舞，再到称颂帝王功业、祈求福运，最后以报本祭天的主旨收束，层层递进，结构严谨完整，清晰展现了郊祀典礼的核心诉求。
思想内涵：全诗贯穿“天命靡常，惟德是辅”的儒家政治理念，将帝王功业与天命、德行绑定，既为后梁政权确立合法性，也体现了传统中国敬天保民的政治传统，具有鲜明的官方意识形态属性。

常见问题