郊庙歌辞・享惠昭太子庙乐章・送神

这是唐代官方为祭祀惠昭太子所制的宗庙送神乐章，全诗围绕宗庙祭祀的最后环节展开，以庄重肃穆的笔触描绘祭祀陈设、礼乐、祭品与官员威仪，表达了对神灵的恭敬迎送与对祭祀诚意的彰显，完整呈现了皇家宗庙祭祀的庄严礼制。

1. 威仪毕陈，备乐将阕。
   威仪：指祭祀场合的礼仪仪仗与庄重肃穆的仪态。毕陈：全部陈列齐备。备乐：祭祀所用的全套宫廷礼乐。将阕：即将演奏完毕。此句意为祭祀的仪仗与礼乐均已准备妥当，整套乐章即将进入尾声。

2. 苞茅酒缩，膋萧香彻。
   苞茅：古代祭祀时用于滤酒的菁茅，束立可过滤酒糟使酒清醇。酒缩：指用苞茅滤酒。膋（liáo）：祭祀用的动物油脂。萧：即香蒿，古代祭祀时与油脂一同焚烧，烟气可升达天界以通神灵。香彻：香气直达天庭。此句写祭祀所用滤酒清醇，蒿脂焚烧的香气弥漫远播。

3. 宫臣展事，肃雍在列。
   宫臣：指惠昭太子的属官与参与祭祀的宫廷官员。展事：承办祭祀相关事宜。肃雍：形容仪态庄重和睦，语出《诗经·召南·何彼襛矣》，为祭祀场合常用的庄重之词。在列：指官员整齐排列于祭祀队列之中。此句写太子属官恭敬承办祭典，庄重和睦的队列井然有序。

4. 迎精送往，厥鉴昭晰。
   迎精：迎接神灵的精气魂魄。送往：送神灵返回天界。厥：代词，其。鉴：鉴察、明察。昭晰：清晰明白。此句意为祭祀者迎送神灵，神明的鉴察明明白白，彰显祭祀诚意可被神灵知晓。

祭祀的仪仗威仪已然陈列周全，
备好的宫廷礼乐即将奏罢终篇。
苞茅滤就的清酒醇厚澄澈，
蒿脂焚起的香气直透九天。
太子属官恭敬承办祭典，
庄重和睦的队列整整齐齐排列眼前。
迎接神灵精魂又送它归去，
神明的鉴察昭然清晰可见。

惠昭太子李宁为唐宪宗李纯长子，元和四年（809年）封邓王，元和六年（811年）被立为皇太子，元和七年（812年）十月薨逝，追谥“惠昭”，葬于长安惠陵。这首《送神》是宪宗朝为惠昭太子宗庙祭祀所制的乐章之一，属于郊庙歌辞中的宗庙祭祀乐，为祭祀仪式最后送神灵离场时的唱辞。
作者王涯在宪宗朝曾任太常卿，太常寺为唐代掌管宗庙祭祀、礼乐制度的核心机构，因此他参与撰写此类官方祭祀乐章符合其任职背景。学界普遍认为该诗创作于元和七年惠昭太子薨逝后的宗庙祭祀活动中。

1. 体裁格律：全诗采用《诗经》雅颂传统的四言句式，节奏规整沉稳，契合郊庙祭祀音乐的庄重典雅风格，符合官方雅乐的体裁要求。部分句子形成工整对仗，如“苞茅酒缩，膋萧香彻”，以物象对举、动宾结构呼应，体现了雅乐的韵律美感。
2. 用典礼制：全诗用词均取自周代祭祀礼制，如“苞茅”“缩酒”“膋萧”均为《周礼》《左传》记载的祭祀细节，既彰显了宗庙祭祀的正统性，也体现了唐代对上古礼乐制度的继承。“肃雍”语出《诗经》，强化了祭祀场合的庄重氛围，用典自然贴切。
3. 结构意境：全诗按照宗庙祭祀流程展开，从陈设礼乐、祭品香气，到官员列队，再到迎送神灵，逻辑清晰完整，层层递进，营造出肃穆神圣的祭祀氛围。末句“厥鉴昭晰”点明祭祀核心意义——通过庄重仪式让神明明鉴诚意，兼具宗教祭祀的神圣性与儒家礼乐教化的内涵。
4. 语言风格：全诗语言质朴典雅，无过多华丽辞藻，完全服务于宗庙祭祀的庄重语境，精准传达了皇家祭祀的威严与对先人的尊崇之情。