郊庙歌辞・享文敬太子庙乐章・迎俎酌献

这首是唐代宗庙祭祀文敬太子李谊的官方乐章，属于郊庙歌辞体系。全诗围绕祭祀典礼展开，铺陈祭礼的陈设、乐舞威仪，表达对先太子的敬奉与祈福，整体风格典重肃穆，是服务于官方宗庙祭祀的礼仪性诗作。

1. 撰日瞻景，诚陈乐张：
   • 撰日：选择祭祀的吉日。
   • 瞻景：观测日影以确定祭礼的具体时辰。
   • 诚陈：陈设祭品以表达诚敬之心。
   • 乐张：乐队奏响祭祀乐章。
2. 礼容秩秩，羽舞煌煌：
   • 礼容：祭祀典礼中的礼仪仪容。
   • 秩秩：整齐有序、肃穆庄重的样子。
   • 羽舞：古代文舞，舞者执翟羽（野鸡尾羽）起舞，是宗庙祭祀常用的乐舞形式。
   • 煌煌：光彩鲜明、盛大璀璨的样貌。
3. 肃将涤濯，祗荐芬芳：
   • 肃将：恭敬地奉行祭礼事宜。
   • 涤濯：指清洗干净的祭器或洁净的祭品。
   • 祗：恭敬、庄重。
   • 荐：进献祭品。
   • 芬芳：代指香美洁净的祭祀用黍稷、酒醴等祭品。
4. 永锡繁祉，思深享尝：
   • 锡：通“赐”，赐予。
   • 繁祉：繁多的福祉。
   • 享尝：古代宗庙四时祭祀的统称，此处指祭祀献享，也指神灵享用祭品。
5. 干旄羽籥相亏蔽，一进一退殊行缀：
   • 干旄：干为盾牌，旄为以旄牛尾为饰的旗帜，代指武舞所用的器具。
   • 羽籥：羽与籥（古代吹奏乐器，形似排箫），为文舞所用的器具。
   • 相亏蔽：互相掩映、交错映衬。
   • 行缀：指舞队的行列站位。“殊行缀”意为进退之间舞队行列分明、规整有序。
6. 昔献三雍盛礼容，今陈六佾崇仪制：
   • 三雍：古代天子所设的太学、明堂、辟雍的合称，代指朝廷举行盛大典礼的场所。
   • 六佾：古代乐舞的行列规格，天子用八佾（八八六十四人），诸侯用六佾（六六三十六人），此处因文敬太子为追尊的太子，故用六佾之礼以彰显祭祀规格。
   • 崇仪制：尊崇、彰显祭祀的礼仪制度。

择定吉日观测日影以定祭时，陈设祭品展我诚敬，乐声齐鸣。
祭礼仪容整肃井然，文舞的羽饰熠熠生辉。
恭敬捧出洗濯洁净的祭器，敬献芬芳香洁的祭品。
祈愿永远赐予王朝繁庶福祉，追思深厚谨献四时享祭。
武舞的干旄与文舞的羽籥交相掩映，进退之间舞队行列分明规整。
昔日三雍之地曾盛陈这般礼容，今日六佾之舞彰显尊崇的仪制。

文敬太子李谊为唐德宗李适长子，早逝后被追赠为太子，此篇属于唐代郊庙歌辞中享文敬太子庙乐章的一部分，为“迎俎酌献”环节所用的乐歌。迎俎酌献是宗庙祭礼中的核心环节之一，指迎取俎豆（祭祀礼器）并酌酒献神，以表达对先代宗室的追尊与敬奉。冯伉在唐德宗贞元年间曾任给事中、兵部侍郎，该乐章作为官方祭祀文学，由朝廷乐府系统编纂，用于配合宗庙祭祀的礼乐仪式，体现唐代官方礼制与雅乐文化的规范。

1. 体制与风格：作为郊庙雅乐歌辞，全篇典重肃穆，语言贴合官方礼制语境，以雅正的书面语铺陈祭礼细节，无个人化抒情，完全服务于宗庙祭祀的礼仪功能，符合唐代雅文学的规范。
2. 句式与格律：前八句为规整的四言句式，承接先秦雅诗传统，庄重典雅；后两句转为七言，配合乐舞表演的节奏变化，兼顾诵读与演奏的适配性。
3. 用典与礼制表达：多处使用古代礼制典故，如“三雍”代指朝廷大典场所，“六佾”明确祭祀的等级规格，“享尝”呼应宗庙祭祀的传统仪制，既体现了祭礼的正统性，也强化了追尊先太子的庄重主题。
4. 表现手法：先以铺陈手法描绘祭礼的陈设、乐舞场景，再以“昔献三雍，今陈六佾”的今昔对比，将此次祭祀置于唐代礼制传统的脉络中，凸显其庄重性与传承性；“干旄羽籥”一句则通过视觉描写，生动展现了武舞与文舞交织的祭礼场面，让肃穆的典礼富有画面感。