奉和圣制早登太行山中言志

这首五言排律为奉和唐玄宗御制《早登太行山中言志》之作，全诗以帝王登太行的行程为脉络，先铺陈仪仗声势、沿途山川景致与祥瑞气象，再结合农事、祭祀、整军等政务内容，末句反用典故收束，既颂赞帝王出巡的盛举，又暗含务实为政的理念，兼具庙堂庄重与文人意趣。

1. 金吾戒道清：金吾即唐代左右金吾卫，掌宫廷宿卫与京师治安，此处代指皇帝的仪仗禁军；戒道清指清道警戒，确保道路清净无扰。
2. 羽骑动天声：羽骑指以羽毛装饰鞍马的皇帝仪仗骑兵；天声指天子仪仗的盛大声响，亦代指帝王的声威。
3. 砥路方南绝：砥路指平坦宽阔的大道；方南绝意为刚走到南路的尽头，为向北登太行做铺垫。
4. 重岩始北征：重岩指太行山重叠的山峦；北征即向北行进登山，呼应诗题“早登太行”。
5. 关楼前望远：关楼指太行山上的关隘城楼；望远即登高远眺，展开俯瞰视角。
6. 河邑下观平：河邑指沿河分布的城邑；下观平意为从高处俯瞰，城邑皆显得平坦开阔。
7. 喜气回舆合：回舆指皇帝的车驾；合指环绕聚合，意为喜庆的氛围围绕御驾聚集。
8. 祥风入旆轻：祥风指象征祥瑞的和风；旆指帝王仪仗中的旌旗，此句写和风轻拂旌旗，姿态轻盈舒缓。
9. 祝尧三老至：祝尧指以尧帝比喻圣君，颂赞帝王如尧般圣明；三老为古代掌教化的乡官，此处代指贤德老者前来朝会，象征国泰民安。
10. 会禹百神迎：会禹指以大禹会盟诸侯的典故比附帝王；百神迎指百神前来迎驾，烘托帝王的神圣威严。
11. 月令农先急：月令指《礼记·月令》，记载四季农事与政令的对应关系；此句意为按照时令，农事是最为紧迫的政务，体现重农思想。
12. 春蒐礼复行：春蒐为古代春季的田猎礼仪，兼具练兵与祭祀性质；复行意为重新举行，呼应帝王出巡的仪式感。
13. 仍亲后土祭：后土为古代的土地神；亲祭指皇帝亲自祭祀土地神，祈求农事丰收、社稷安稳。
14. 更理晋阳兵：晋阳为唐代北方重镇（今山西太原一带）；理兵即整顿军队，加强边防守备。
15. 不似劳车辙，空留八骏名：八骏指周穆王的八匹骏马，相传周穆王驾八骏西游，留下传世美名；此句反用典故，意为不效仿周穆王只为空留虚名而劳顿车驾，突出务实为政的理念。

禁军清道，大道一片肃静，
羽骑仪仗齐整，响彻天子的声威。
平坦的南路刚走到尽头，
便循着重岩叠嶂，开始向北登征。
登上关楼凭栏远眺，
沿河城邑俯瞰之下尽是平展。
喜庆的气氛环绕御驾聚合，
祥瑞的和风轻拂旌旗缓缓飘动。
如同祝颂尧帝，贤德三老前来朝会，
又如大禹会盟，百神纷纷来迎。
按照时令，农事最为紧急，
春日蒐礼又再度举行。
陛下亲自主持后土祭祀，
更整顿晋阳的边防兵马。
不似周穆王那般，只为空留八骏美名，
劳顿车辙，虚度行程。

这首诗为奉和唐玄宗李隆基的御制诗《早登太行山中言志》而作。唐玄宗曾多次出巡太行，此次出巡兼具体察农事、祭祀后土、整军备战的多重政务目的。苗晋卿为唐代中期名臣，时任朝廷重臣，或随行扈从，或在京奉和，以颂圣为基调，结合自身理政主张，将帝王出巡与国家政务相联系，体现了盛唐时期朝臣对帝王巡幸的呼应与认同。（注：该诗具体创作时间学界暂无定论，主流观点认为作于唐玄宗天宝初年，彼时苗晋卿曾任吏部尚书，活跃于朝堂中枢）

1. 体制格律严谨：全诗为标准五言排律，共十六句，符合唐代排律的平仄、对仗规则，中间多组对仗工整自然，如“金吾戒道清”对“羽骑动天声”、“关楼前望远”对“河邑下观平”等，韵律和谐，气势开阔，契合奉和诗的庙堂庄重风格。
2. 用典典雅丰富：全诗化用大量古典典故，以“金吾”代禁军、“尧禹”比圣君、“三老百神”烘托盛世、“八骏”反用寄意，既符合奉和诗的典雅要求，又将颂圣与言志融为一体，丰富了诗歌的文化内涵。
3. 结构脉络清晰：全诗以行程为线索，从仪仗声势开篇，到登太行观景、咏祥瑞气象，再到铺陈农事、祭祀、整军等政务，最后以反用典故收束，层层递进，既展现了帝王出巡的盛大场面，又表达了务实为政的核心主张，逻辑严谨。
4. 意境雄浑雅致：以登高俯瞰的视角，将宏大的仪仗场景、开阔的山川景致与庄重的政务举措相结合，既有盛唐诗歌的雄浑气象，又不失典雅的文人意趣，兼顾了庙堂颂圣与个人言志的双重需求。