陇右途中遭非语

这首诗是唐代诗人员半千在陇右途中遭遇谗言诽谤时所作，以质朴刚健的语言，抒发了被无端诬陷的愤懑与委屈，同时表明自己淡泊名利、坚守清白的人格操守，最终落脚于超脱世俗纷扰、保全自身名节的决心。

赵有两毛遂，鲁闻二曾参。
毛遂：战国赵国平原君门下食客，以自荐使楚、促成楚赵合纵闻名后世；曾参：孔子弟子，以孝行传世。此处化用“曾参杀人”典故（《战国策·秦策》载，有三人谎报曾参杀人，其母最终信以为真翻墙逃走），借流言将同一人讹传为两个同名者，极言谗言的破坏力。

慈母犹且惑，况在行路心。
行路心：指素不相识的路人的猜忌之心。句意：就连至亲慈母都会被流言迷惑，更何况陌路之人，他们的猜忌之心更易被谗言左右。

冠冕无丑士，贿赂成知己。
冠冕：代指达官显贵；无丑士：意为权贵眼中无真正的丑恶之人，只要肯行贿即可被引为知己，揭露了当时官场贿赂公行、善恶颠倒的乱象。

名利我所无，清浊谁见理。
见理：明辨事理。句意：我本就不追求功名利禄，可世俗之人又有谁能分清清浊、明辨是非呢？抒发了被诬陷却无人明察的愤懑。

敝服空逢春，缓带不著身。
敝服：破旧的衣衫，代指清贫困顿的处境；空逢春：空有春日生机却无法改变窘迫境遇。缓带：宽缓衣带，代指闲适自在的生活状态；不著身：无法拥有。句意：我虽身处春景，却只能身着破衣，连闲适的生活都难以企及。

出游非怀璧，何忧乎忌人。
怀璧：出自《左传·桓公十年》“匹夫无罪，怀璧其罪”，比喻因自身才德或财物招致猜忌祸患。句意：我出游并未怀揣美玉招祸，又何必担忧他人的无端猜忌？以反问驳斥加诸自身的诽谤。

正须自保爱，振衣出世尘。
自保爱：爱惜自身名节；振衣：抖去衣上尘土，比喻超脱世俗纷扰；世尘：指世俗谗言与官场污浊。句意：正该好好保全自身清白，抖落世俗尘埃，超脱出这污浊的尘世。

赵地曾谣传有两个毛遂，鲁国也闻说有两位曾参。
慈母尚且会被流言迷惑，何况陌路之人的猜忌之心。
权贵眼中哪有真正的丑类？靠贿赂就能结成生死知己。
名利本就不是我所追求的，清浊之分又有谁能明辨？
破旧衣衫空对春日暖阳，宽缓衣带却难着于我身。
出游并非怀揣美玉招祸，又何必担忧他人的猜忌？
正该好好保全自身名节，抖落尘衣超脱世俗纷纭。

员半千为唐代早期文学家，自幼通经史、善属文，曾上书唐高宗、武则天，屡获赏识，却因刚正不阿屡遭谗毁。这首诗当作于他赴任或出使陇右（今甘肃一带）途中，遭遇他人恶意造谣中伤之时。诗中既抒发了被诬陷的委屈与愤懑，也展现了诗人不慕名利、坚守清白的人格，以及不愿与世俗同流合污的超脱之志，学界普遍认为此诗是诗人仕途受挫、遭遇谗言后的抒愤之作。

1. 用典精当，意蕴丰厚：开篇连用毛遂、曾参典故，以“曾参杀人”的流言故事，精准点出谗言可畏的核心，连慈母都难辨真假，更遑论素不相识的路人，将自身被无端构陷的处境具象化；末段化用“怀璧其罪”典故，以“出游非怀璧”反驳猜忌，既自然贴切，又暗含自己并无过错却遭祸的无奈。
2. 对比鲜明，批判深刻：> 冠冕无丑士，贿赂成知己。一句以达官显贵的善恶颠倒与自身淡泊名利形成强烈对比，揭露了唐代官场贿赂公行、贤愚不分的乱象，抒发了对世俗污浊的愤懑。
3. 情感层次清晰：全诗先以流言可畏起笔，写被谗的委屈；继而批判官场乱象，点明自身操守；再以反问驳斥猜忌，最后落脚于“自保爱”“出世尘”的超脱之志，情感从愤懑到释然，层层递进，真挚动人。
4. 语言质朴刚健：全诗以五言古体写成，格律自由，无刻意雕琢之痕，语言平实自然却极具力量，将诗人的心境表达得淋漓尽致，风格刚正不阿，契合其人格特质。