奉和圣制行次成皋途经先圣擒建德之所感而成

本作为唐代奉和御制的应制诗作，唐玄宗东巡泰山途经成皋（今河南荥阳虎牢关，唐初李世民擒窦建德的古战场）时写下原作，苏颋奉和此诗。诗作追述隋末群雄逐鹿、唐朝平定天下的开国功绩，颂扬皇威浩荡与天下太平，同时称颂唐玄宗封禅泰山、承天受命的盛举，兼具咏史与颂圣双重内涵，整体风格庄重典雅。

1. 汉东不执象：汉东泛指江淮以东地区；执象语出《周易·系辞》“象也者，像也”，此处代指执掌政权、掌控一方。此句谓隋末天下大乱，地方割据势力纷纷自立，中央政权已无法统御各地。
2. 河朔方斗龙：河朔指黄河以北地区；斗龙喻指群雄逐鹿、争夺天下（古人以龙喻帝王）。此句写黄河以北各路起义军、割据势力相互攻伐，天下动荡不安。
3. 夏灭渐宁乱：夏指隋末窦建德建立的夏政权；此句谓窦建德的夏国被唐军攻灭后，天下战乱逐渐平息。
4. 唐兴终奋庸：唐兴指唐朝建立；奋庸语出《尚书·尧典》“有能奋庸熙帝之载”，意为奋发建功、成就帝业。此句谓唐朝最终凭借君臣协力完成统一天下的大业。
5. 皇威正赫赫：皇威指帝王的声威；赫赫形容盛大显赫的样子。此句颂扬唐朝朝廷的声威浩荡。
6. 兵气何匈匈：兵气指军队的气势、军威；匈匈同“汹汹”，形容军势雄壮、声势浩大。此句写唐军征战时的磅礴气势。
7. 用武三川震：三川指黄河、洛水、伊水流域，代指中原地区；此句谓唐军在中原用兵，天下为之震动，彰显军威之盛。
8. 归淳六代醲：归淳指天下回归淳朴敦厚的治世；六代一说指隋以前的六朝（吴、东晋、宋、齐、梁、陈），亦有观点认为代指隋末分裂的各路势力，学界尚无定论，此处取主流六朝说；醲（nóng）原指酒味醇厚，此处喻指教化深厚、民风淳正。此句谓唐朝统一后，天下归于淳朴，教化日益深厚。
9. 成皋睹王业：成皋即虎牢关，唐初李世民在此击败窦建德，奠定唐朝统一基业；王业指帝王开国的基业。此句谓如今途经成皋，回望当年开创帝业的往事。
10. 天下致人雍：人雍即“至雍”，语出《论语·雍也》，意为天下太平、百姓安居乐业。此句谓唐朝统一天下后，实现了盛世太平的局面。
11. 即此巡于岱：巡于岱指巡狩泰山（岱为泰山别称），古代帝王祭祀天地的封禅大典；此句点明唐玄宗此次东巡途经成皋的背景。
12. 曾孙受命封：曾孙此处代指唐玄宗（李隆基为唐太宗李世民的曾孙，臣子以祖孙辈尊称当代帝王）；受命封指承受天命举行封禅大典。此句称颂唐玄宗承天受命，行封禅泰山的盛举。

江淮故地已无割据势力掌政，
河朔群雄逐鹿天下汹汹。
夏国覆灭战乱渐平，
唐室兴起终赖君臣奋庸。
皇天威德赫赫昭显，
军旅气势磅礴汹汹。
中原用兵四海震动，
天下归淳教化浓深。
今过成皋回望开国王业，
方见寰宇终致雍和。
陛下此次东巡岱宗，
正是承天受命封禅之功。

本诗作于唐玄宗开元十三年（725年），是典型的奉和应制之作。当年唐玄宗东巡泰山举行封禅大典，途经成皋古战场，此地正是唐初李世民击败窦建德、奠定唐朝统一基业的关键之地，唐玄宗在此写下原作《行次成皋途经先圣擒建德之所感而成》。时任宰相的苏颋以文臣身份奉和御制，紧扣古战场背景，追述唐初开国功绩，以颂圣为核心创作此诗。

1. 体裁格律严谨：此作为五言排律，共十二句，各联对仗工整（如“汉东不执象，河朔方斗龙”“夏灭渐宁乱，唐兴终奋庸”等），平仄协调，契合唐代排律的格律要求，语言风格庄重典雅，完全符合应制诗的文体规范。
2. 用典精准厚重：诗作多处化用儒家经典典故，如“执象”“奋庸”“人雍”等，既提升了诗作的文化厚重感，又精准贴合咏史颂圣的主题，使内容不显空泛。
3. 结构层次清晰：全诗以“隋末大乱→唐室开国→皇威军势→天下太平→途经成皋感怀→颂圣封禅”为脉络，从历史回顾过渡到现实颂圣，逻辑层层递进，结构完整连贯。
4. 咏史与颂圣融合：诗作以唐初成皋之战为核心史实，追述唐朝开国的艰难与功绩，同时紧扣唐玄宗东巡封禅的现实背景，将怀古咏史与颂扬帝王盛举融为一体，既符合奉和诗的身份要求，又兼具历史厚重感。
5. 意象与气势兼具：诗作以“三川”“成皋”“岱”等意象拓展时空维度，又用“赫赫”“匈匈”等叠词强化军威气势，整体氛围肃穆开阔，契合颂圣诗作的庄重格调。