行路难・男儿坎轲徒搔首

这首诗为乐府《行路难》旧题之作，诗人以自身仕途坎坷的经历为底色，抒发了对世路艰难、权贵当道、小人倾轧的愤懑，感慨世事无常、沧海桑田的变迁，最终流露出归隐田园、远离世俗纷扰的超脱与对谗佞小人的不屑。

1. 男儿坎轲徒搔首：坎轲，同“坎坷”，指仕途不顺、遭遇挫折；搔首，以手搔头，形容愁苦焦虑的情态。句意：男子汉遭遇坎坷，只能徒劳地搔首叹息。
2. 入市脱衣且沽酒：入市，进入街市；脱衣，此处或指典衣换酒，亦暗含脱去官服、摆脱仕途束缚之意；沽酒，买酒。句意：走进街市，暂且脱去衣衫换酒消愁。
3. 行路难，权门慎勿干，平人争路相摧残：权门，指权贵豪门；干，求见、投靠；平人，此处指趋炎附势的世俗小人，亦泛指普通人；争路，指为名利争夺权势地位；摧残，倾轧迫害。句意：行路何其艰难啊，千万不要去攀附权贵豪门，就连寻常之人也会为争名夺利而互相残害。
4. 春秋四气更回换，人事何须再三叹：春秋四气，指四季的节气更迭；更回换，循环变换；人事，指人间世事、人情世故。句意：四季的节气本就循环变换，人间的世事又何必再三嗟叹呢。
5. 君不见雀为鸽，鹰为鸠，东海成田谷为岸：雀为鸽、鹰为鸠，以麻雀变鸽子、雄鹰变斑鸠比喻小人得志后面貌伪善、强者失势后怯懦萎靡；东海成田谷为岸，化用麻姑“东海三为桑田”的典故，指世事变迁巨大，沧海桑田。句意：你难道没看见吗？麻雀化作了鸽子，雄鹰变成了斑鸠，东海变为桑田，谷垄化作堤岸。
6. 负薪客，归去来：负薪客，背柴为生的贫贱之人，此处代指仕途失意的隐士；归去来，化用陶渊明《归去来兮辞》，指归隐田园。句意：背柴的失意之人啊，不如归隐去吧。
7. 龟反顾，鹤裴回，黄河岸上起尘埃：龟反顾，以龟回首顾盼比喻贤者避世、迟疑不前；鹤裴回，鹤徘徊不前，以鹤象征君子，暗含迟疑归隐之意；裴回，同“徘徊”；黄河岸上起尘埃，比喻世间纷乱扰攘、世俗纷争。句意：龟回首顾盼，鹤徘徊不前，黄河岸上扬起了漫天尘埃。
8. 相逢未相识，何用强相猜：句意：即便相逢也互不相识，又何必强行互相猜忌呢。
9. 行路难，故山应不改，茅舍汉中在：故山，故乡的山林；茅舍，指归隐的简陋居所；汉中，此处泛指乡野归隐之地。句意：行路何其艰难啊，故乡的山林应该未曾改变，汉中的茅舍还依然存在。
10. 白酒杯中聊一歌，苍蝇苍蝇奈尔何：聊，姑且；一歌，指创作此诗；苍蝇，此处比喻谗佞小人、蝇营狗苟的世俗之辈；奈尔何，即“奈君何”，意为拿你怎么办。句意：暂且在白酒杯中放歌一曲，那些蝇营狗苟的小人啊，又能把我怎么样呢。

男子汉遭遇坎坷只能徒劳搔首叹息，
走进街市暂且脱衣换酒暂消愁。
行路难啊，千万莫去攀附权贵豪门，
就连寻常之辈也为争路互相摧残。
四季本就循环更迭变换，
人间世事又何必再三嗟叹？
你没见吗？麻雀化作了鸽子，雄鹰变成斑鸠，
东海成了桑田，谷垄化作了堤岸。
失意的背柴人啊，不如归去归隐。
龟回首顾盼，鹤徘徊不前，
黄河岸上扬起了漫天尘埃。
相逢即便互不相识，又何必强行猜忌？
行路难啊，故乡的山林未曾改变，
汉中的茅舍还依然存在。
暂且在白酒杯前放歌一曲，
那些蝇营狗苟的小人啊，又能奈我何！

冯著是唐代中期诗人，与韦应物交游甚密，其生平史料留存较少，仕途长期不得志，曾辗转于幕府、各地漫游。这首《行路难》当为其仕途失意、感慨世态炎凉时所作，大致创作于中唐时期。此时大唐王朝已由盛转衰，权贵当道、吏治腐败，世俗之风趋炎附势、倾轧成风，诗人以乐府旧题抒发自身的困顿遭遇，同时寄托了对世事变迁的叹惋与归隐避世的心愿。学界对其具体创作年份暂无定论，主流观点认为是诗人中年失意漫游期间所作。

1. 题材与体裁：沿用乐府旧题《行路难》，这类题材多以抒发世路艰难、仕途失意为核心，本诗突破了单纯咏叹个人遭遇的局限，拓展为对整个世俗世态的批判。作为乐府诗，句式长短错落，格律自由，符合乐府诗质朴自然、贴近口语的特点。
2. 用典与意象：多处化用经典典故，如“东海成田谷为岸”化用麻姑沧海桑田的典故，“归去来”化用陶渊明归隐之意，增强了作品的文化厚度。意象运用极具特色：以“雀为鸽、鹰为鸠”对比小人得志与君子失势的荒诞变化，以“龟、鹤”象征君子的迟疑与高洁，以“苍蝇”比喻谗佞小人，以“黄河尘埃”喻世俗纷乱，生动形象地传递出诗人的情感。
3. 语言风格：整体质朴直白，多用口语化表达，如“男儿坎轲徒搔首”“奈尔何”，没有刻意雕琢的辞藻，却将失意的愁苦、世态的炎凉直白地展现出来，同时又不失诗意的含蓄。
4. 情感递进：全诗情感脉络清晰，先写自身失意的愁苦，再铺陈世路艰难、权贵倾轧的现状，继而以四季更迭、世事变迁消解一时的愤懑，最终落脚于归隐的超脱与对小人的不屑，情感从压抑到释怀再到坚定，层次分明。
5. 结构特点：以“行路难”为咏叹主线，反复出现，强化了乐府诗的咏叹调性，首尾呼应，使主题更加突出。