张公洞

这首五言古诗是诗人游览道教圣地张公洞的纪游之作，先描绘了张公洞幽深灵奇的山林与洞景，再借传说与实景抒发对道教仙境的向往，同时流露了因官职羁绊无法即刻归隐的矛盾心绪，兼具纪游、写景与抒情的多重内涵。

1. 一径深窈窕，上升翠微中：一径，一条山路；窈窕（yǎo tiǎo），形容山路幽深曲折；翠微，青翠掩映的山腰幽深处，代指山林。句意：一条山路蜿蜒幽深，沿坡直上青翠的山林深处。
2. 忽然灵洞前，日月开仙宫：灵洞，指宜兴张公洞，为道教胜地；日月开仙宫，形容眼前景象豁然开朗，仿佛日月照耀下仙宫骤然开启，极言仙境的明朗与奇幻。句意：忽然来到张公洞前，眼前豁然开朗，好似日月启开了仙家宫阙。
3. 道士十二人，往还驭清风：驭清风，驾着清风而行，形容道士身形飘逸、自在无拘。句意：有十二位道士，驾着清风往来穿梭。
4. 焚香入深洞，巨石如虚空：焚香，点燃香烛，为道教仪式或游览时的敬神之举；如虚空，形容巨石空阔通透，仿佛与虚空融为一体，烘托出洞中的空灵意境。句意：焚起香烛步入深洞，洞中的巨石好似融入虚空一般。
5. 夙夜备蘋藻，诏书祠张公：夙夜，早晚、朝夕；蘋藻，两种水生植物，古代常作为祭祀的祭品；诏书祠张公，指朝廷下诏祭祀张公（张公洞的传说主神，一说为汉代修道者张复，一说为张道陵）。句意：当地朝夕备齐蘋藻作为祭品，朝廷也曾下诏祭祀张公。
6. 五云何裴回，玄鹤下苍穹：五云，五色祥云，为道教仙境的标志性意象；裴回，同“徘徊”，指云霞盘旋停留；玄鹤，黑鹤，传说中仙人的坐骑；苍穹，天空。句意：五色祥云在空中盘旋停留，黑鹤从苍穹缓缓飞落。
7. 我本道门子，愿言出尘笼：道门子，信奉道教的人；出尘笼，脱离世俗的樊笼束缚。句意：我本是信奉道教之人，只愿能脱离世俗的羁绊。
8. 扫除方寸间，几与神灵通：方寸，指内心；几，几乎、差不多。句意：涤除内心的尘俗杂念，几乎就能与神灵相通。
9. 宿昔勤梦想，契之在深衷：宿昔，往日、平日；契，契合、投合；深衷，内心深处。句意：平日里常常勤修梦想归隐仙境，这份心意深深藏在我心底。
10. 迟回将不还，章绶系我躬：迟回，徘徊犹豫，指留恋不忍离去；章绶，官印与系印的丝带，代指官职；躬，自身。句意：徘徊留恋却无法抽身离去，只因官职系缚在我身上。
11. 稽首谢真侣，辞满归崆峒：稽首，古代最隆重的跪拜礼，此处指行礼辞别；真侣，指同道的道士友人；辞满，指任期届满；崆峒，山名，相传黄帝曾在此问道于广成子，后成为道家归隐的标志性地点，此处代指仙隐之所。句意：稽首拜别各位道友，等任期届满我便归隐崆峒山。

幽径蜿蜒深窈，沿坡直上翠微山坳。
蓦然来到灵洞之前，恍若日月启开仙宫。
十二道士飘然往来，身驭清风来去无踪。
焚起香步入深洞去，巨石恍若融入虚空。
朝朝暮暮备齐蘋藻，朝廷曾诏祭祀张公。
五色祥云徘徊天际，玄鹤自穹苍下低空。
我本是道门中人，只盼脱离世俗樊笼。
涤尽心中尘俗杂念，几曾与神灵暗通。
往日里勤修梦想，这份契合深藏我衷。
徘徊留恋不忍离去，官印系缚我身躬。
稽首拜别道友们，待任期满归隐崆峒。

李栖筠为唐代中期官员，字贞一，出身赵郡李氏，官至御史大夫、常州刺史。唐代宗大历年间（766-779年），李栖筠任常州刺史时，游览了位于常州义兴（今江苏宜兴）的张公洞——该洞为道教七十二福地之一，相传汉代修道者张复曾在此隐居，后世奉为张公洞主神。
李栖筠本身信道，诗中“我本道门子”即点明其志趣。这首诗是他游览张公洞时，既惊叹于洞景的灵奇仙境，又因身负官职无法即刻归隐，抒发了出世与入世的矛盾心绪。学界普遍认为此诗作于其任常州刺史时期。

1. 结构脉络清晰：全诗以游览顺序为线索，从入山寻洞、见洞观景，到追溯洞中山神祭祀传说，再到抒发归隐情志，层层递进，将纪游、写景、抒情融为一体，自然流畅。
2. 意象营造空灵飘逸：大量运用道教专属意象，如翠微、清风、五云、玄鹤、崆峒等，结合“巨石如虚空”的实景描写，营造出超脱世俗的仙境氛围，烘托出诗人对道教境界的向往。
3. 虚实结合与情感矛盾：实写游览所见的山路、道士、洞石，虚写“日月开仙宫”“与神灵通”的想象之景，同时以“愿言出尘笼”与“章绶系我躬”形成强烈对比，将诗人既向往归隐又受官职羁绊的矛盾心境展现得淋漓尽致。
4. 用典自然贴切：以“蘋藻”代指祭祀祭品，“崆峒”代指归隐仙山，“章绶”代指官职，典故运用贴合语境，无生硬堆砌之感，既丰富了诗歌的文化内涵，又贴合全诗的道家主题。
5. 体裁与语言特色：此诗为五言古诗，不受近体诗格律束缚，语言清丽古朴，兼具写景的生动性与抒情的真挚性，风格淡雅自然，与全诗的仙道主题相得益彰。