建元寺昼公与崔秀才见过联句，与郑奉礼说同

这是唐代大历年间文人联句之作，由皇甫曾、皎然、郑说、崔子向四人合作完成，以建元寺冬日雅集为背景，记录了众人相聚谈禅、论道抒怀的场景，抒发了诗人厌倦官场尘劳、向往隐逸山居的清雅志趣，整体意境幽寂清冷，情感真挚自然。

1. 人闲宜岁晚，道者访幽期。（皇甫曾）
   人闲：指清闲无俗务之时；岁晚：年末冬日，代指清冷时节；道者：指僧人皎然等来访友人；幽期：隐秘雅致的相约，此处指前来建元寺相聚。

2. 独与寒山别，行当暮雪时。（皇甫曾）
   寒山：此处代指幽寂清冷的山林；别：作别，指诗人与友人行将辞别；行当：将要；暮雪时：暮冬飘雪的时节。

3. 柏台辞汉主，竹寺寄潜师。（皎然）
   柏台：汉代御史台植柏，后借指御史台，皇甫曾曾任侍御史，此处代指朝廷官职；辞汉主：辞别君王，指离开官场；竹寺：建元寺因多竹而得名；潜师：指建元寺僧人昼公（潜修的禅师）。

4. 荷策知君待，开门笑我迟。（皎然）
   荷策：拄着拐杖；君：指崔秀才、郑奉礼等友人；待：等候；开门：指寺门开启；笑我迟：笑诗人来得稍晚，尽显友人相聚的轻松意趣。

5. 暮阶县雨足，寒吹绕松枝。（郑说）
   暮阶：傍晚时分的寺前台阶；县（xuán）：通“悬”，指雨后水珠悬挂；雨足：雨势充足，指刚下过雨；寒吹：寒风；绕松枝：环绕寺旁的松枝，勾勒清冷禅院景致。

6. 理辩尘心妄，经分梵字疑。（郑说）
   理辩：辩论佛法义理；尘心妄：世俗之心虚妄不实；经分：分析佛经经文；梵字疑：梵文佛经中的疑难字句，点明众人谈禅论道的内容。

7. 久承黄纸诏，曾赋碧云诗。（崔子向）
   黄纸诏：皇帝用黄纸书写的诏书，代指朝廷征召；久承：久受朝廷恩命；曾赋碧云诗：化用南朝江淹《拟休上人怨别》“日暮碧云合，佳人殊未来”，此处指曾赋诗抒怀，暗合清雅志趣。

8. 然诺惊相许，风流话所思。（崔子向）
   然诺：信守承诺；相许：彼此相约同游；风流：风雅脱俗的言谈；话所思：谈论各自的志趣与所思所想。

9. 筌忘心己默，磬发夜何其。（皇甫曾）
   筌忘：语出《庄子·外物》“得鱼而忘筌”，指已达忘言会意的境界，无需言语；心己默：内心默然沉静；磬发：寺中禅磬敲响；夜何其：语出《诗经·小雅·庭燎》“夜如何其？夜未央”，询问夜色深浅，点明时间已晚。

10. 愿结求羊侣，名山从所之。（皇甫曾）
    求羊侣：指汉代隐士求仲、羊仲，代指志同道合的隐士伴侣；名山：指隐逸的名山大川；从所之：追随自己的心意前往，抒发归隐之志。

岁末清闲正合幽居意，禅师携友来赴这雅致之约。
我独自与清寂山林作别，行将踏上暮冬飘雪的路途。
辞别御史台的朝堂旧职，寄身竹影环绕的古寺与禅师相聚。
拄着拐杖知你早已等候，寺门开启笑我来得稍迟。
傍晚的台阶悬着雨后水珠，寒风绕着寺旁的松枝盘旋。
辩说义理方知世俗之心虚妄，剖析经文才懂梵字的疑难。
久受朝廷黄纸诏书的征召，也曾写下碧云抒怀的诗篇。
信守诺言彼此相约同游，风雅谈笑间尽诉心中所思。
已得忘言会意的境界，内心默然沉静，禅磬敲响时夜色渐深。
愿与求仲、羊仲那样的隐士结伴，追随心意归隐名山大川。

这首联句作于唐代大历年间（766-779年），是皇甫曾、皎然、郑说、崔子向四人在建元寺雅集时的联句之作。
皇甫曾为天宝十二载进士，曾任侍御史，后因事贬官闲居江南；皎然则是唐代著名诗僧，俗姓谢，与陆羽等交好，精通禅理与诗文；郑说官至奉礼郎，崔子向官至侍御史，四人皆为大历诗坛的中下层文人，多有唱和。
联句当日正值岁末冬日，雨后初晴，众人在建元寺相聚，谈禅论道，追忆官场过往，抒发对世俗尘劳的厌倦，最终达成归隐山林的志趣，全诗由四人分韵联句，各有侧重又浑然一体。

1. 联句体的浑然天成：四人分写共十联，各有分工又主题统一，从相约邀约、旅途到访、禅院景致、谈禅论道、过往追忆、志趣抒发层层递进，整体脉络清晰，情感连贯。
2. 意象营造与意境烘托：全诗以“岁晚”“暮雪”“寒吹”“松枝”“梵磬”等清冷意象，构建出幽寂禅院的冬日氛围，与谈禅论道的清雅主题高度契合，将景与情融为一体。
3. 用典自然不露痕迹：多处化用典故，如“柏台”代指御史台、“黄纸诏”代指朝廷征召、“求羊侣”代指隐士、“筌忘”化用庄子之意、“碧云诗”化用江淹诗句，既贴合诗人身份与经历，又丰富了诗歌的文化内涵，无堆砌之弊。
4. 对仗工整与格律和谐：联句多采用五言律诗的对仗句式，如“柏台辞汉主，竹寺寄潜师”“暮阶县雨足，寒吹绕松枝”等，平仄协调，韵律和谐，体现了大历诗派讲究格律的创作特点。
5. 情感层次递进：从最初的相约到访的欣喜，到谈禅论道的沉静超脱，再到追忆官场的释然，最终落脚于归隐之志，情感层层深化，展现了文人从官场转向隐逸的心理转变。