祀风师乐章・送神

这是唐代官方郊庙祭祀风师的乐章送神辞，属于朝廷礼乐歌诗。全诗以庄重虔诚的口吻，赞颂风神顺应节令、泽被万物的恩德，描绘祭祀仪式的肃穆隆重，最终祈愿风神调和春令，庇佑天下草木繁盛、禽鱼得所，风调雨顺。

1. 微穆敷华能应节：微穆，温和肃穆的样子；敷华，散布光华；应节，顺应时节运转。句意：温和肃穆的风神散布光华，能契合节令变化。
2. 飘扬发彩宜行庆：飘扬，指风拂动仪仗的姿态；发彩，焕发光彩；行庆，指朝廷庆典活动。句意：风拂动旌旗彩饰焕发光彩，正适合举行庆典仪式。
3. 送迎灵驾神心飨：灵驾，神灵的车驾；飨，通“享”，指神灵享用祭品。句意：恭送神的车驾返程，神灵已欣然享用祭祀供品。
4. 跪拜灵坛礼容盛：灵坛，祭祀风神的祭坛；礼容，祭祀的礼仪仪容。句意：众人在祭坛前跪拜，祭祀的礼仪隆重庄严。
5. 气和草木发萌芽：气和，指风调气顺的状态；发萌芽，草木萌发新芽。句意：风调气顺之下，万物复苏，草木纷纷萌发新芽。
6. 德畅禽鱼遂翔泳：德畅，风神的恩德传布四方；遂，顺遂、得以；翔泳，飞鸟翱翔、游鱼潜泳。句意：恩德遍及天地，禽鸟得以翱翔、游鱼得以潜泳，各得其所。
7. 永望翠盖逐流云：翠盖，饰以翠羽的车盖，此处借代风神的车驾；逐流云，随流云飘逝。句意：众人久久远望，只见神车随流云缓缓远去。
8. 自兹率主调春令：率主，指主祭官员或统领祭事之人；调春令，调和春季节令，祈愿风调雨顺保障农事。句意：从今往后，愿主祭者与众人一同祈求风神调和春令，庇佑春耕顺利。

温和肃穆的风神散布光华，顺应时节而动，
拂动旌旗彩饰焕发光彩，正宜举行庆典。
恭送神的车驾返程，神灵已欣然享用祭品，
众人在祭坛跪拜，祭祀礼仪何等隆重。
风调气顺令草木纷纷萌发新芽，
恩德传布让禽鸟翱翔、游鱼潜泳各得其所。
久久远望，只见神车随流云缓缓飘逝，
从今往后，愿诸位一同祈求风神调和春令。

唐代沿袭前朝祭祀制度，将风神列为五方帝、五官神祭祀体系中的重要神祇，官方定期举行风师祭祀大典。包佶为唐代宗、德宗时期官员，曾任谏议大夫、刑部侍郎，其《祀风师乐章》为乐府郊庙歌辞，全套乐章含迎神、奠币、送神等篇章，此篇为祭祀仪式结束时的送神辞，用于恭送风神归位，表达朝廷对风神的赞颂与祈求风调雨顺、国泰民安的美好愿望。

1. 格律结构：全诗为规整的七言八句律诗，符合唐代近体诗格律规范，颔联“气和草木发萌芽，德畅禽鱼遂翔泳”对仗工整，“气和”对“德畅”、“草木”对“禽鱼”、“发萌芽”对“遂翔泳”，音律和谐，结构严谨。
2. 表现手法：以借代手法，用“翠盖”代指风神车驾，既贴合祭祀乐歌的典雅庄重，又将抽象的神灵形象具象化；通过“草木萌芽”“禽鱼翔泳”的具象场景，将无形的风转化为泽被万物的恩德，将抽象祈愿具象化。
3. 语言风格：全诗语言典雅庄重，完全契合郊庙祭祀的仪式感，以集体颂美为主，无个人抒情，符合官方祭祀礼乐的肃穆氛围，情感虔诚庄重。
4. 意境营造：从“微穆敷华”的风神形象，到“灵坛跪拜”的仪式场景，再到“翠盖逐流云”的悠远画面，层层递进，营造出既庄重肃穆又平和悠远的祭祀意境，将对神灵的敬畏与对民生的祈愿融为一体。