本诗为唐代郊庙祭祀雨师的专用登歌乐章,属于宫廷雅乐体系。全诗以庄重典雅的语言记述孟夏祭祀雨师的仪式场景,通过礼赞乐舞感通神灵,祈愿雨师降下甘霖护佑农耕丰收,表达了古代农耕社会对自然神祇的敬畏与祈福之心。
祀雨师乐章・奠币登歌
岁正朱明,礼布玄制。
惟乐能感,与神合契。
阴雾离披,灵驭摇裔。
膏泽之庆,期于稔岁。
惟乐能感,与神合契。
阴雾离披,灵驭摇裔。
膏泽之庆,期于稔岁。
简要说明
逐句注释
- 岁正朱明:岁正指一年的时序节令;朱明为夏季代称,古代五行学说中夏属火、色赤,故以“朱明”指代盛夏,此句点明祭祀时令正值夏季。
- 礼布玄制:玄制指祭祀所用的黑色礼服、祭器形制,古代以玄色对应上天,为祭礼正色,此句说明祭祀仪式的礼制陈设遵循玄色规制。
- 惟乐能感,与神合契:惟为语气助词;感指乐舞感通神灵;合契意为契合相通,此句意为唯有庄重的乐舞能够感格神灵,使祭祀者与神祇心意相通。
- 阴雾离披,灵驭摇裔:离披形容云雾弥漫四散的样子;灵驭指雨师的神乘车驾;摇裔形容神驾摇曳飘荡的姿态,此句虚写雨师降临之时,云雾弥漫、神驾缓行的神圣景象。
- 膏泽之庆,期于稔岁:膏泽指雨水滋润万物;庆意为福泽;稔岁指谷物成熟、五谷丰登的年岁,此句直抒祈愿,希望雨师降下甘霖以保来年丰收。
现代译文
时值盛夏时序新,祭礼服饰尚玄纹。
唯有乐声能感神,诚敬与神暗相契。
阴云漫野雾朦胧,神驾飘摇天际驰。
愿降甘霖润万物,祈盼丰年乐可期。
创作背景
包佶为唐代中期诗人,曾官至太常少卿,负责朝廷郊庙乐舞歌辞的编撰。《祀雨师乐章》属于《全唐诗·郊庙歌辞》系列,是唐代朝廷在孟夏时节举行雨师祭祀时,于奠币(陈列玉帛祭品)环节演奏的登歌。唐代以农为本,雨师为官方祭祀的五方诸神之一,每逢旱季或孟夏例行祭祀以祈雨保丰,本诗正是这一祭祀礼仪的配套歌辞,体现了古代“天人感应”的思想与农耕社会对自然的依赖。
艺术赏析
- 体制规整,契合雅颂传统:全诗采用四言句式,承袭《诗经》雅、颂的庄重体制,符合郊庙祭祀歌辞的音乐与文学规范,节奏沉稳典雅,适配祭祀场合的肃穆氛围。
- 虚实结合,意境神圣:前两句写实祭祀的时令与礼制,后两句虚写雨师降临的景象,以“阴雾”“灵驭”营造出朦胧神圣的神异意境,将现实祭祀与想象中的神驾降临融为一体,强化了人神沟通的仪式感。
- 语言典雅,用典精准:全文字词多取自古代礼制与农事典籍,如“朱明”“玄制”“膏泽”“稔岁”等,既贴合祭祀主题,又体现了唐代雅乐歌辞的书面化特征,无冗余之语,尽显庄重肃穆的格调。
- 主题明确,情感恳切:全诗从礼制铺垫到乐舞感神,再到祈愿丰收,层层递进,将对雨师的敬畏与对农事丰收的期盼自然融合,体现了古代官方祭祀“以礼事神,以祈民福”的核心诉求。
常见问题
《祀雨师乐章・奠币登歌》的作者和朝代是什么?
《祀雨师乐章・奠币登歌》的作者是包佶,页面按唐作品展示。
《祀雨师乐章・奠币登歌》主要写了什么?
本诗为唐代郊庙祭祀雨师的专用登歌乐章,属于宫廷雅乐体系。全诗以庄重典雅的语言记述孟夏祭祀雨师的仪式场景,通过礼赞乐舞感通神灵,祈愿雨师降下甘霖护佑农耕丰收,表达了古代农耕社会对自然神祇的敬畏与祈福之心。
《祀雨师乐章・奠币登歌》的创作背景是什么?
包佶为唐代中期诗人,曾官至太常少卿,负责朝廷郊庙乐舞歌辞的编撰。《祀雨师乐章》属于《全唐诗·郊庙歌辞》系列,是唐代朝廷在孟夏时节举行雨师祭祀时,于奠币(陈列玉帛祭品)环节演奏的登歌。唐代以农为本,雨师为官方祭祀的五方诸神之一,每逢旱季或孟夏例行祭祀以祈雨保丰,本诗正是这一祭祀礼仪的配套歌辞,体现了古代“天人感应”的思想与农耕社会对自然的依赖。
《祀雨师乐章・奠币登歌》有哪些值得关注的艺术特点?
1. 体制规整,契合雅颂传统 :全诗采用四言句式,承袭《诗经》雅、颂的庄重体制,符合郊庙祭祀歌辞的音乐与文学规范,节奏沉稳典雅,适配祭祀场合的肃穆氛围。 2. 虚实结合,意境神圣 :前两句写实祭祀的时令与礼制,后两句虚写雨师降临的景象,以“阴雾”“灵驭”营造出朦胧神圣的神异意境,将现实祭祀与想象中的神驾降临融为一体,强化了人神沟通的仪式感。 3. 语言典雅,...