辛丑岁十月上幸长安时扈从出西岳作

这首诗是沈佺期扈从皇帝巡幸长安、途经西岳华山时所作的应制诗。全诗先浓墨重彩描绘华山的雄奇壮丽与神话传说，再叙写扈从盛典与自身荣幸，最后抒发对华山的热爱与未尽游兴的遗憾，兼具应制诗的庄重典雅与个人真情实感。

1. 西镇何穹崇，壮哉信灵造：西镇，古代五大镇山之一的西岳华山；穹崇，高大雄伟貌；信灵造，确实是神灵所造就。
2. 诸岭皆峻秀，中峰特美好：诸岭，华山的各座峰峦；峻秀，峻拔秀丽；中峰，华山主峰之一（又称玉女峰）；特美好，格外秀美动人。
3. 傍见巨掌存，势如石东倒：傍，旁边；巨掌，华山东峰的巨灵掌遗迹，源自上古巨灵擘山的神话：巨灵神劈开华山以疏通黄河河道；势如石东倒，形态好似巨石向东倾倒。
4. 颇闻首阳去，开坼此河道：颇闻，常听说；首阳，首阳山，位于黄河岸边；开坼，裂开、疏通；此河道，指黄河流经华山段的河道。
5. 磅礴压洪源，巍峨壮清昊：磅礴，气势盛大貌；洪源，此处代指黄河；巍峨，高耸险峻；清昊，清朗的天空。
6. 云泉纷乱瀑，天磴屹横抱：云泉，云雾与山泉；纷乱瀑，纷纷飞溅的瀑布；天磴，高耸入云的登山石阶古道；屹，高耸屹立；横抱，横亘环抱峰峦。
7. 子先呼其巅，宫女世不老：子先，传说中的华山仙人（一说为服食松实、长生不老的毛女玉姜）；呼其巅，在山巅呼唤；宫女世不老，传说华山中有仙人（宫女）得道长生，世代不老。
8. 下有府君庙，历载传洒扫：府君庙，指西岳神的专属庙宇（即西岳庙）；历载，历代；传洒扫，指世代有人负责洒扫祭祀。
9. 皇明应天游，十月戒丰镐：皇明，圣明的扈从君主；应天游，顺应天命巡行游历；戒，斋戒；丰镐，周代古都丰京、镐京，此处代指长安一带。
10. 微末忝闲从，兼得事蘋藻：微末，诗人自谦身份卑微；忝闲从，有幸随侍扈从（谦辞，意为愧居侍从之列）；事蘋藻，蘋藻为古代祭祀用的水草，此处代指参与祭祀西岳的典礼。
11. 宿心爱兹山，意欲拾灵草：宿心，平素的心愿；爱兹山，喜爱这座华山；拾灵草，拾取山中仙草灵卉，暗指追寻仙道的志趣。
12. 阴壑已永閟，云窦绝探讨：阴壑，幽深的山谷；永閟，长久封闭；云窦，云雾缭绕的幽深山洞；绝探讨，无法探寻游览。
13. 芳月期来过，回策思方浩：芳月，美好的月夜；期来过，期望再来造访；回策，回车返程；思方浩，思绪浩渺无穷。

西岳华山何等巍峨高耸，
真是壮美绝伦，乃是神灵所造。
各座峰峦都峻拔秀丽，
唯有中峰格外秀美动人。
身旁可见巨灵掌的遗迹，
那姿态仿佛巨石向东倾倒。
常听人说，当年巨灵劈开首阳山，
疏通了这条黄河河道。
山势磅礴压过黄河洪波，
巍峨高耸壮大清空云霄。
云间泉瀑纷纷飞溅，
上天的磴道横亘环抱群山。
传说有仙人在山巅呼唤，
山中宫女世世代代不老。
山下还有西岳神的庙宇，
千百年来香火不断有人洒扫。
圣明的皇帝顺应天命巡游，
十月间在丰镐一带斋戒整备。
我这微末之人有幸随侍扈从，
还得以参与祭祀西岳的典礼。
向来心中深爱这座名山，
本想拾取山中的灵草仙草。
谁知阴深的山谷早已永久封闭，
幽深的云洞无从探寻游览。
只盼着美好的月夜能再来造访，
回程之时我的思绪浩渺无边。

此诗作于唐长安元年（701年，辛丑岁）十月，当时武则天巡幸长安，沈佺期以侍从官员身份扈从同行，途经西岳华山并参与祭祀西岳的典礼。作为初唐宫廷律诗的奠基人，沈佺期此诗既符合应制诗歌颂帝德、描绘御驾胜景的惯例，又融入了自身对华山的真实喜爱，以及因行程仓促未能尽览胜景的遗憾，实现了宫廷应制文体与个人情志的结合。

1. 格律与体裁：此诗为典型的五言排律，是初唐律诗成熟的代表之作。全诗平仄协调、对仗工整，如“磅礴压洪源，巍峨壮清昊”“云泉纷乱瀑，天磴屹横抱”等联句严合对仗规则，体现出极高的律诗创作造诣。
2. 用典与意象：诗中多处运用华山相关的神话典故，如“巨掌”“首阳开坼”“宫女世不老”，既丰富了诗歌的文化内涵，又为雄奇的山水增添了浪漫神秘的色彩，将自然景观与人文传说融为一体。
3. 结构层次：全诗采用“写景-叙事-抒情”的递进结构：先从整体到局部描绘华山的雄姿与胜景，再叙写扈从盛典与自身荣幸，最后转向个人志趣与未尽游兴的遗憾，层层递进，脉络清晰。
4. 风格突破：作为应制诗，此诗并未局限于空洞的歌功颂德，而是在庄重典雅的基调中融入了个人真情：“宿心爱兹山”“回策思方浩”等句，抒发了诗人对自然山水的热爱与追寻仙道的志趣，打破了应制诗的刻板感，兼具宫廷文学的庄重与个人抒情的真挚。