再入道场纪事应制（一作僧广宣诗）

这是一首奉皇帝诏令创作的宫廷应制诗，记录诗人重回宫廷参与道场盛典的见闻与感受。全诗以歌功颂德为核心，抒发自身蒙受君王恩宠、得以两朝陪侍的荣幸与喜悦，同时暗合道场仪式的祥瑞氛围，尽显初唐宫廷应制诗典雅庄重的风格。

1. 南方归去再生天：南方，指诗人此前被贬的岭南驩州（今越南境内）一带；再生天，意为重获新生，比喻摆脱贬谪困境后重回朝廷、重沐君恩。
2. 内殿今年异昔年：内殿，宫廷御用的正殿或殿宇；异昔年，与往日不同，点明今年宫廷举办的道场盛典与平日有别。
3. 见辟乾坤新定位：辟，整饬、开辟；乾坤新定位，语出《易·说卦》“天地定位”，此处既指道场仪式中天地秩序的庄严排布，也暗喻朝廷法度稳固、国运昌隆。
4. 看题日月更高悬：题，显扬、高悬；日月更高悬，以日月高悬比喻君王恩德普照、朝廷威仪更胜往昔，烘托盛典的宏大气象。
5. 行随香辇登仙路：香辇，帝王乘坐的饰有香料的车驾；仙路，此处既指前往道场的御道，也带有祥瑞的宗教色彩，喻指参与皇家盛典的荣耀路径。
6. 坐近炉烟讲法筵：炉烟，道场中香炉升腾的烟气；讲法筵，佛教术语，指高僧讲经说法的法座与席次，此处代指宫廷道场的讲经场所，点明诗人陪侍君王亲临法席的场景。
7. 自喜恩深陪侍从：自喜，暗自欣喜；恩深，指君王赐予的深厚恩宠；陪侍从，跟随君王左右担任侍从之职。
8. 两朝长在圣人前：两朝，指诗人先后侍奉的武周与唐中宗两朝；圣人，古代对帝王的尊称，此处指当朝君主，点明自己两朝皆能近身陪侍的殊荣。

从南方贬地归来，重见天日获新生；
今年的宫廷内殿，与往日全然不同。
只见天地重新整饬，定位分明；
日月高悬，光芒更胜往昔。
随行在帝王的香辇之后，踏上荣耀仙路；
坐近炉烟缭绕的讲经法筵。
暗自欣喜蒙受深恩，得以陪侍君王左右；
两朝以来，始终侍奉在圣人跟前。

沈佺期为初唐宫廷诗代表人物之一，武后时期曾因事被贬岭南驩州，后被召回京城。唐中宗复位后，诗人重回宫廷任职，这首诗应为中宗时期奉诏参与宫廷内道场仪式时所作。诗题注有“一作僧广宣诗”，但学界主流将其归为沈佺期作品。全诗围绕“再入”与“应制”的核心，以亲历道场的视角，将个人荣宠与皇家庆典的颂圣基调自然融合。

1. 格律工整，对仗精巧：此诗为标准七言律诗，颔联“见辟乾坤新定位，看题日月更高悬”与颈联“行随香辇登仙路，坐近炉烟讲法筵”严格对仗。颔联以宏大的天地日月之景烘托盛典气象，颈联以细腻的随行坐近之景刻画陪侍细节，开合有致，兼具开阔意境与贴身场景，尽显沈佺期作为律诗定型关键诗人的格律功力。
2. 意象兼具政教与宗教色彩：“再生天”呼应诗人贬谪归来的个人经历，“乾坤定位”“日月高悬”暗喻国运与君德，“香辇”“仙路”“讲法筵”则结合宫廷仪仗与道场宗教氛围，将应制诗的颂圣功能与道场场景自然融合，避免了空泛堆砌。
3. 应制特质与真情结合：全诗以歌功颂德为核心，语言典雅庄重，情感恭敬恳切。同时开篇“南方归去再生天”与结尾“两朝长在圣人前”形成前后呼应，以个人贬谪后的重生、两朝陪侍的殊荣为情感基础，让颂辞避免了应制诗常见的空洞，兼具规范性与真实感。
4. 意境营造庄重典雅：全诗从个人际遇转向天地国运，再落回宫廷陪侍的细节，整体氛围庄重肃穆，既贴合道场仪式的宗教氛围，也契合皇家庆典的威仪，尽显初唐宫廷诗的华丽典雅特质。