寄赵季成钤辖

这首诗是饶节寄给赵季成钤辖的作品。诗中先感慨旧友离世，自身卧病困窘。接着盛赞赵季成作为帝裔贤才，精研学问、妙悟自然，强调其德艺双全，区别于那些有艺无德之人。最后提及自己学道的状态及对游山的向往。

• “器之高谊已下世，安当我友埋金沙”：
  • 字词：“器之”，可能是一位有高义之人；“下世”，去世；“安当”，此处友人名字；“埋金沙”，意思是离世。
  • 句意：器之这样有高义的人已经去世了，安当我的朋友也离开了人世。
• “倚松卧病无一钱，俗医如山闯利多”：
  • 字词：“倚松”，诗人自指；“俗医”，平庸的医生；“闯利多”，为了谋取更多利益。
  • 句意：我卧病在松树下，身无分文，而那些平庸的医生像山一样多，都在拼命谋取利益。
• “天寒岁暮山谷里，二老不作如我何”：
  • 字词：“二老”，指前面提到的器之和安当；“不作”，去世。
  • 句意：在天寒岁暮的山谷里，两位老友都去世了，我该怎么办呢。
• “谓天盖高不无意，间生贤者为帝裔”：
  • 字词：“盖”，发语词；“帝裔”，帝王的后裔。
  • 句意：说天那么高远并非没有意义，间或生出贤才是帝王的后裔。
• “不容声色眩耳目，但许诗书养梗柢”：
  • 字词：“声色”，指歌舞女色等；“梗柢”，根基。
  • 句意：不被声色迷惑耳目，只让诗书来培养自己的根基。
• “少年所学无不有，精研往往穷渊薮”：
  • 字词：“渊薮”，原指鱼和兽类聚居的处所，这里指学问的深奥之处。
  • 句意：少年时所学极为广泛，精研学问常常能探究到深奥之处。
• “不知用心能几何，妙悟自然绝师友”：
  • 字词：“妙悟”，深刻的领悟。
  • 句意：不知道他用心到何种程度，自然能深刻领悟，远超师友。
• “德成而上艺为下，此言端为中流者”：
  • 字词：“中流者”，中等水平的人。
  • 句意：“德成而上艺为下”这句话，是针对中等水平的人说的。
• “须知豪杰盖不然，以德养艺斯又全”：
  • 字词：“豪杰”，杰出的人物。
  • 句意：要知道豪杰不是这样，用德来滋养艺，这样就更加完美。
• “若分上下为优劣，千金安得称神仙”：
  • 字词：“千金”，这里指代有技艺的人。
  • 句意：如果以上下区分优劣，有技艺的人怎么能称得上是神仙般完美呢。
• “德为本质艺其饰，表里相资乃我德”：
  • 字词：“相资”，相互资助、补充。
  • 句意：德是本质，艺是装饰，表里相互补充才是我的品德追求。
• “欲知公子志甚深，已著千金追旧迹”：
  • 字词：“公子”，指赵季成；“著千金”，花费很多钱财。
  • 句意：要知道公子志向深远，已经花费很多钱财去追寻旧有的踪迹（可能指学问、品德方面的传承）。
• “世人有艺初无德，为骄为傲为残贼”：
  • 字词：“残贼”，残忍暴虐。
  • 句意：世上有些人有技艺却没有德行，骄傲自大、残忍暴虐。
• “杀人取财不知惧，犹夸庸妄肆诞惑”：
  • 字词：“庸妄”，平庸狂妄；“肆诞惑”，肆意荒诞迷惑他人。
  • 句意：杀人取财不知道害怕，还吹嘘自己平庸狂妄、荒诞的行为来迷惑他人。
• “须知公子本无我，一切有求无不可”：
  • 字词：“无我”，不自我为中心。
  • 句意：要知道公子本来就不自我为中心，别人一切有求于他都不会拒绝。
• “平生高见隘古人，焚弃经方见何左”：
  • 字词：“高见”，高明的见解；“隘古人”，使古人显得狭隘；“经方”，经典的药方；“何左”，为何如此偏激。
  • 句意：公子平生高明的见解让古人都显得狭隘，他焚烧废弃经典药方，这种做法为何如此偏激呢。
• “老僧年来学禹步，跰𫏨鉴井不能去”：
  • 字词：“禹步”，一种道教的步法；“跰𫏨”，走路不稳的样子；“鉴井”，看着井。
  • 句意：我这老僧近年来学禹步，走路不稳看着井也无法离开。
• “还丹一粒能几何，从此游山不知处”：
  • 字词：“还丹”，道教的丹药。
  • 句意：一粒还丹能有多大作用呢，从此我要去游山，不知会到何处。

器之那样有高义的人已经离世，安当我的好友也长眠地下。
我卧病在松树下身无分文，那些庸医为了利益蜂拥而至。
天寒岁暮的山谷里，两位老友都不在了，我真不知该如何是好。
说天那么高远并非无意，偶尔生出贤才是帝王的后裔。
他不被声色迷惑，只让诗书滋养自己的根基。
少年时他所学广泛，精研学问常达深奥之处。
不知他用心多深，自然领悟远超师友。
“德成而上艺为下”这话是针对普通人说的，
豪杰可不是这样，用德养艺才更完美。
若以上下分优劣，有技艺的人怎能称完美。
德是本质艺是装饰，表里相补才是好品德。
要知公子志向深远，已花重金追寻旧迹。
世上有人有艺无德，骄傲残暴。
杀人取财不知害怕，还吹嘘荒诞之事迷惑人。
要知公子不自我，有求必应。
他见解高明让古人逊色，焚烧经方做法偏激。
我这老僧近年学禹步，走路不稳离不开井边。
一粒还丹能有何用，从此游山不知去向。

饶节生活在北宋时期，佛教盛行，他本人出家为僧。这首诗具体创作时间不详，但从诗中可以推测，当时他可能卧病在身，生活困窘，感慨旧友离世。而赵季成作为帝裔贤才，在当时可能有一定的名声和影响力，饶节与他或许有一定交往，于是写诗表达对他的赞赏以及自身的感慨。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将赵季成的德艺双全与世人有艺无德进行对比，突出了赵季成的高尚品质和卓越才能。如“公子本无我，一切有求无不可”与“世人有艺初无德，为骄为傲为残贼”形成鲜明反差。
  • 议论：诗中多处进行议论，阐述了德与艺的关系，如“德成而上艺为下，此言端为中流者。须知豪杰盖不然，以德养艺斯又全”，通过议论表达诗人的观点和对赵季成的赞美。
• 语言特色：语言较为质朴，使用了一些口语化的表达，如“闯利多”“何左”等，使诗歌具有一定的生活气息。同时，也运用了一些典故，如“禹步”，增加了诗歌的文化内涵。
• 意境营造：诗的前半部分通过描绘自己卧病困窘、旧友离世的情景，营造出一种凄凉、孤寂的氛围。后半部分对赵季成的赞美以及对自身学道游山的向往，又营造出一种超脱、豁达的意境。整首诗情感丰富，意境转换自然。