送韦山人归钟山所居（一作郎士元诗）

这首诗是送别友人韦山人返回钟山隐居居所的赠别之作。诗歌以清雅的笔触刻画了一位嗜书乐道、品格高洁的隐者形象，既叙写送别场景，又赞誉其超然物外的志趣与才德，情感真挚淡然，格调高雅不俗。

1. 逸人归路远：逸人指隐逸世外的高士，此即被送别的韦山人。归路远，谓韦山人返回钟山隐居地的路途遥远。
2. 弟子出山迎：弟子为诗人自谓，言自己曾受教于韦山人，为其门生。出山迎，指诗人走出居所，为韦山人送别饯行。
3. 服药颜虽驻：服药，古代隐士多服食丹药以养生延寿。颜虽驻，容颜仍保持清健，不显衰老。
4. 耽书癖已成：耽书指酷爱研读典籍、沉迷学问。癖已成，这种嗜书的癖好早已养成，成为其生活常态。
5. 柴扉度岁月：柴扉是用树枝、荆条编成的简陋院门，代指隐士的清贫居所。度岁月，指在简朴的山居生活中悠然度日。
6. 藜杖见公卿：藜杖是以藜茎制成的轻便拐杖，为古代隐士常用之物。见公卿，既指韦山人拄藜杖与公卿贵人交往，也暗赞其才名远播，虽隐居不仕仍为达官所敬重。
7. 更作儒林传：儒林传指正史中记载儒学之士生平的传记（如《史记·儒林列传》），此处泛指后世收录才德之士的传记文献。
8. 还应有姓名：意为韦山人的德行与才学终将被后世铭记，姓名会被载入此类传记之中。

隐逸高士归去的路途迢迢遥远，
我这受教于您的门生，走出山居为您饯别相送。
服食丹药让您容颜依旧清健，
嗜书成癖的习性早已伴随多年。
以柴门为家悠然度过寻常岁月，
拄着藜杖也能与公卿从容相见。
将来若再编修儒林类的传记，
您的姓名定然会被郑重载入卷篇。

这首诗的作者归属存在争议，《全唐诗》同时收录于皇甫冉、郎士元名下，学界主流观点倾向为皇甫冉所作。韦山人为隐居于钟山（今江苏南京紫金山一带）的高士，“山人”为唐代对隐士的通称。皇甫冉本人曾有漫游、隐居的经历，对隐士志趣颇有共情，当韦山人准备返回钟山旧居时，诗人作此诗送别，既表达送别之意，更以笔墨赞誉其隐者品格与才学。

1. 结构严谨，层层递进：首联点题，以“逸人归路”“弟子出山”直接切入送别场景，点明人物与事件；颔联从个人修养切入，写韦山人的养生与治学志趣，刻画其清雅形象；颈联转向隐居生活与声名，既写山居的简朴自在，又暗点其才名远播；尾联用典拔高，以《儒林传》作比，将赞誉从当下延伸至后世，整体脉络清晰，情感逐步深化。
2. 用典自然，意蕴深远：颈联“藜杖”为隐士经典意象，暗合韦山人的身份；尾联化用《儒林传》典故，避免了送别诗常见的伤感情调，转为清雅庄重的赞誉，提升了人物的精神高度。
3. 格律合规，对仗宽和：全诗为标准五言律诗，平仄合律。颔联、颈联均为宽对，不苛求字字相对，以自然的对仗贴合诗意，不刻意雕琢，契合唐诗“清水出芙蓉”的自然美学。
4. 意境清雅，情感真挚：全诗以“柴扉”“藜杖”等淡远意象构建出简淡的山居意境，没有浓墨重彩的修饰，却将隐者的高洁与诗人的敬重之情自然流露，兼具送别之实与赞誉之虚，格调高雅不俗。