送至洪沙弥赴上元受戒（上元江中蔡州有梁戒

这是一首僧人赠别的禅诗，围绕洪沙弥赴蔡州戒坛受具足戒之事展开，既赞许其摒弃世俗、潜心修行的本心，也暗含对其受戒后坚守初心、持之以恒精进佛法的期许，兼具送别温情与禅理思考。

1. 不肯资章甫：资，凭借、取用；章甫，古代儒者所戴礼帽，代指世俗功名、浮华文饰。此句谓洪沙弥不愿沾染世俗名利。
2. 胜衣被木兰：胜衣，指儿童稍长、身体足以承受成人衣物，此处代指洪沙弥已达受戒的成年年龄；被（pī），通“披”，穿着；木兰，香木名，以其高洁特质喻指清净无染的僧衣。此句写洪沙弥成年后身着清净僧衣修行。
3. 今随秣陵信：秣陵，南京古称，此处代指洪沙弥的出发地或随行同道的来源地；信，指信使、同行修行者。此句写洪沙弥跟随秣陵而来的同道启程。
4. 欲及蔡州坛：蔡州坛，即诗题提及的上元蔡州梁代戒坛，是官方认可的受戒场所；及，赶赴、赶上。此句点明此行目的是赴戒坛受具足戒。
5. 野寺钟声远：野寺，郊外古寺；钟声远，以悠远的寺钟烘托清寂的禅意氛围，写出送别途中的实景。
6. 春山戒足寒：春山，春日山峦；戒足，代指受戒的行者洪沙弥；寒，既指春日山巅的风冷，也暗指受戒仪式的清苦与戒律的严苛。
7. 归来次第学：归来，指受戒完成之后；次第学，指按照佛教修行的既定顺序循序渐进精进佛法。
8. 应见后心难：见，通“现”，指保持；后心，指受戒之后的修行初心；难，指难以持久坚守。此句是诗人对洪沙弥的叮嘱与期许。

你不愿以世俗浮华自缚，
成年后便身着清净的木兰僧衣。
如今随秣陵而来的同道启程，
要赶去蔡州的古戒坛受戒。
沿途野寺钟声渐远渐寂，
春日山巅，清寒浸满修行者的衣襟。
待你受戒归来，当按次第精进佛法，
更要知晓守护最初的修行本心有多难。

皎然为唐代著名诗僧，俗姓谢，是谢灵运十世孙，精通禅理与诗文。受具足戒是佛教沙弥正式成为比丘的核心仪式，需前往官方认可的戒坛举行。此诗是皎然送别友人洪沙弥赴上元蔡州梁代戒坛受戒时所作，作为修行前辈，诗人以诗赠别，将禅理融入送别场景之中。

1. 格律对仗：全诗为标准五言律诗，颔联“野寺钟声远，春山戒足寒”对仗工整，“野寺”对“春山”、“钟声”对“戒足”、“远”对“寒”，词性、结构均贴合律诗规范，音韵和谐雅致。
2. 用典寄意：首句“不肯资章甫”化用《庄子·逍遥游》典故，反用宋人售章甫于越而无用的故事，突出洪沙弥摒弃世俗名利的禅者本心，强化了其修行的高洁形象。
3. 禅意融合：全诗以清寂悠远的意象营造禅境，野寺钟声、春山寒景既写送别实景，也暗合修行之路的沉静清苦。末句“后心难”将送别温情升华为禅理思考，点明修行绝非一时之功，需长久坚守本心，体现了皎然“诗僧”将禅理与诗意融为一体的独特风格。