奉陪陆使君长源诸公游支硎寺（寺即支公学道

这首诗是诗人陪同湖州刺史陆长源等人游赏支硎寺时的唱和之作，以东晋高僧支遁的学道遗迹为缘起，描绘了支硎山的清幽景致与禅院氛围，既赞叹了此次雅集的难得，又融入了对禅理境界的体悟，表达了诗人对清净灵秀禅境的向往与契合道情的心境。

1. 尝览高逸传，山僧有遗踪：尝，曾经；高逸传，记载隐逸高贤的传记；遗踪，前人留下的遗迹。此句意为：我曾读过记载隐逸高士的传记，支公（支遁）学道的遗迹仍留存于支硎山中。
2. 佐游继雅篇，嘉会何由逢：佐游，陪同游赏；雅篇，风雅的诗篇；嘉会，美好的聚会；何由逢，如何能够遇上。此句意为：有幸陪同诸位游赏并续作雅诗，这般难得的盛会何其有幸相逢。
3. 尘世即下界，色天当上峰：尘世，世俗人间；下界，佛教语，指人间世界；色天，佛教语，色界诸天，指清净无染的天界境界；上峰，支硎山的主峰。此句意为：世俗凡尘即是下界，清净的色界天便在这山峰之上。
4. 春晖遍众草，寒色留高松：春晖，春日的阳光；寒色，指高松苍翠清冷的色泽。此句意为：春日暖阳遍洒青青芳草，挺拔的高松仍留存着清寒的本色。
5. 缭绕彩云合，参差绮楼重：缭绕，云气盘旋缠绕；彩云，祥瑞的云霞；参差，高低错落的样子；绮楼，华美的楼阁，此处指支硎寺的殿宇楼阁；重，重叠。此句意为：彩云缭绕聚合，寺中楼阁高低错落、层叠相望。
6. 琼葩洒巾舄，石瀃清心胸：琼葩，美玉般的花朵，此处指山中野花；巾舄，头巾与鞋履，代指人的衣饰；石瀃（xì），石上的清泉流泉；清心胸，使心胸澄澈清爽。此句意为：琼美的山花沾落在衣巾鞋履之上，石上清泉洗濯得心胸澄澈安宁。
7. 灵境若可托，道情知所从：灵境，灵秀清净的境界；托，寄托；道情，修道的情怀；所从，所归向的方向。此句意为：这灵秀的禅境若可寄托身心，我修道的心意便知该归向何处。

曾读高士传，支公遗迹留山中。
陪君续吟风雅句，此会嘉祥岂易逢？
俗世尘寰即下界，清净色天在上峰。
春晖遍洒青青草，高松犹带旧寒容。
彩云缭绕相聚合，楼阁参差次第重。
琼花沾巾复落舄，石泉泠泠洗心胸。
灵境倘能寄此身，道情从此得所从。

皎然是唐代著名诗僧，与湖州地区的文人官员交游广泛。此诗题注“寺即支公学道”，支公即东晋高僧支遁，支硎山正是支遁当年隐居学道之处。陆长源时任湖州刺史（使君），这首诗创作于大历年间（唐代宗时期），彼时皎然在湖州参与颜真卿主持的诗人群体唱和，诗作多兼具山水意趣与禅理思辨。

1. 结构层次清晰：全诗以“支公遗踪”起笔，先叙雅集之幸，再绘山寺山水之景，后抒禅理感悟，收束于道情之怀，层层递进，脉络分明。
2. 禅理与景致交融：诗人化用佛教“下界”“色天”的概念，将世俗与清净境界的对比融入山水描写，使眼前的支硎山景不再单纯是自然风物，而是成为禅理境界的具象化体现，实现了景与禅的自然融合。
3. 意象清丽雅致：诗中选取春晖、寒松、彩云、绮楼、琼葩、石瀃等意象，既贴合春日游寺的时节，又营造出空灵澄澈的禅院氛围，语言平易自然，无雕琢之痕，符合诗僧清雅淡远的风格。
4. 对仗工整合律：如“春晖遍众草，寒色留高松”“缭绕彩云合，参差绮楼重”等句，对仗工整，符合唐诗格律要求，增强了诗歌的音乐美感。
5. 典故呼应主题：开篇以“高逸传”“山僧遗踪”呼应诗题中的支公学道遗迹，将历史典故与眼前游赏结合，深化了诗歌的文化内涵与禅意主题。