奉同颜使君真卿清风楼赋得洞庭歌送吴炼师归

名山洞府到金庭，三十六洞称最灵。
不有古仙启其秘，今日安知灵宝经。
中山炼师栖白云，道成仙秩号元君。
三千甲子朝玉帝，世上如今名始闻。
吐纳青牙养肌发，花冠玉舄何高洁。
不闻天上来谪仙，自是人间授真诀。
吴兴太守道家流，仙师远放清风楼。
应将内景还飞去，且从分风当此留。
湖之山兮楼上见，山冥冥兮水悠悠。
世人不到君自到，缥缈仙都谁与俦。
黄鹤孤云天上物，物外飘然自天匹。
一别千年未可期，仙家不数人间日。

简要说明

这首诗是皎然奉和颜真卿的唱和之作，以道家三十六洞天中的金庭洞天为依托，盛赞吴炼师的高深道业与仙风道骨，借吴兴清风楼的饯别场景与太湖山水之景，抒发对仙道境界的向往，表达了送别友人时洒脱豁达的情怀，兼具赠别、唱和与仙道咏叹三重内涵。

逐句注释

名山洞府到金庭：名山洞府：道家对神仙所居洞府的统称，共列三十六处；金庭：即金庭洞天，道家三十六洞天之一，传位于会稽剡县（今浙江嵊州），为东晋道士许迈得道之处。
三十六洞称最灵：三十六洞即三十六洞天；最灵指最具灵异秀美的仙气。
不有古仙启其秘：不有即“若无”；启其秘指开启洞府中的仙道奥秘。
今日安知灵宝经：灵宝经：道教上清派重要经典《灵宝无量度人上品妙经》的简称，泛指道教经典；安知意为“怎能知晓”。
中山炼师栖白云：中山炼师即本次赠别的吴炼师，“中山”为其道号或郡望；栖白云指隐居于云雾之间，喻修道隐居的超脱生活。
道成仙秩号元君：仙秩指仙家的官阶品级；元君：对有道之士或女仙的尊称，此处用来赞誉吴炼师的道行。
三千甲子朝玉帝：三千甲子：甲子为干支纪年单位，“三千”为夸张之词，极言修炼时间之久；朝玉帝指朝见天帝玉帝，喻修道功成后的仙班朝礼。
世上如今名始闻：名始闻指吴炼师的声名方才为世人所知。
吐纳青牙养肌发：吐纳：道家养生修炼之术，指通过呼吸吐纳调和精气；青牙指初生的草木嫩芽，此处喻指修炼时所吸纳的清灵之气，或道家服食的仙药。
花冠玉舄何高洁：花冠：饰有花纹的道冠，为道士常戴的头饰；玉舄（xì）：玉制的鞋履，此处指道士所穿的华美仙鞋；何高洁意为“何等高洁清雅”。
不闻天上来谪仙：谪仙原指被贬谪下凡的仙人，此处指吴炼师并非天生的谪仙。
自是人间授真诀：真诀指真正的仙道修炼秘诀；句意为吴炼师本是人间修士，凭借自身修行习得真道。
吴兴太守道家流：吴兴太守指颜真卿，大历七年（772年）颜真卿任湖州刺史，吴兴即湖州；道家流指颜真卿信奉道家，有浓厚的道家情怀。
仙师远放清风楼：仙师指吴炼师；远放即远送；清风楼：湖州吴兴的楼阁名，为本次饯别宴的地点。
应将内景还飞去：内景指道教经典《上清黄庭内景经》，该书主讲人体脏腑的修炼之法，此处代指仙道修炼的核心功法；还飞去指修炼有成后飞升仙界。
且从分风当此留：分风指清风楼的晚风，此处借指饯别时的赠别之风；当此留意为暂且在此稍作停留。
湖之山兮楼上见：湖之山指太湖洞庭山（或金庭所在的会稽山），在湖州清风楼上可远眺其景；句意为太湖山色于清风楼上尽收眼底。
山冥冥兮水悠悠：山冥冥指山影朦胧幽暗；水悠悠指湖水悠长悠远。
世人不到君自到：世人不到指世俗之人难以抵达仙道仙境；君自到指吴炼师凭借道行自然能够抵达。
缥缈仙都谁与俦：缥缈指高远隐约的样子；仙都指仙人聚居的仙境都城；谁与俦意为“谁能与您相伴为侣”，赞誉吴炼师的境界无人能及。
黄鹤孤云天上物：黄鹤孤云以仙禽、孤云比喻吴炼师的超脱飘逸；天上物指超凡脱俗的世外之物。
物外飘然自天匹：物外指世俗之外；自天匹意为与天道相合，与天为匹，喻境界高远。
一别千年未可期：未可期指难以预料重逢的时间；千年为夸张之词，极言分别之久。
仙家不数人间日：不数人间日指仙家不以人间的朝夕纪年，喻仙家时间流速与人间迥异，岁月悠长。

现代译文

名山洞府之中，金庭最为称著，
三十六洞天里，数它最是灵秀。
若非古时仙真开启其中秘奥，
今日世人怎能知晓《灵宝》真经？
中山炼师隐居白云深处，
修道功成位列仙班，号为元君。
历经三千甲子朝见天帝玉帝，
直到如今，声名方才闻达世间。
吐纳清灵之气养护肌肤毛发，
饰花道冠、玉制仙鞋何等高洁。
您并非从天而降的谪仙，
本就是人间习得真道的修士。
吴兴太守本就倾心道家，
今日远送仙师于清风楼头。
您当携修炼真诀飞升而去，
且暂借楼头清风稍作停留。
太湖山色，于楼上尽览无余，
山影朦胧，湖水悠悠无尽头。
世俗之人难至的仙乡胜境，
唯有您能抵达，谁可与您为俦？
黄鹤孤云本是天上逸物，
超脱尘外，自与天道相配。
此别之后，千年重逢难期，
仙家何曾计较人间的朝夕？

创作背景

皎然是唐代著名诗僧，与颜真卿交往密切，二人同属大历年间湖州文人唱和集团的核心成员。大历七年（772年），颜真卿出任湖州刺史，期间聚集了皎然、陆羽等大批文人雅士，编集《吴兴集》，并多次举办宴饮唱和活动。本次诗作是皎然奉和颜真卿的《清风楼赋得洞庭歌送吴炼师归》而作，吴炼师为道行高深的道士，此次将归返金庭洞天，颜真卿在吴兴清风楼设宴饯别，皎然作为颜真卿的文友，作此诗盛赞吴炼师的道业，并抒发对仙道境界的向往，兼具唱和与赠别之意。

艺术赏析

用典精当，道意浓厚：全诗多处化用道家典故，如三十六洞天、灵宝经、黄庭内景经、玉帝、元君、吐纳养生等，既贴合赠别炼师的主题，又极大地增添了诗作的仙道文化底蕴，使作品充满超然的禅道意趣。
结构严谨，层次分明：全诗以“金庭洞天”起笔，先铺陈仙道背景，再刻画吴炼师的修道历程与仙风道骨，继而转入现实的饯别场景（吴兴太守、清风楼），最后以写景抒情收束，抒发离别之慨与对仙家境界的赞叹，层层递进，脉络清晰。
虚实结合，意境缥缈：既有湖州清风楼、太湖山水的实景描写，又有仙真洞天、飞升仙界的虚境想象，将现实送别与仙道幻想融为一体，营造出高远飘逸的意境，契合仙道主题的超脱感。
语言清丽，格律和谐：作为诗僧之作，全诗语言淡雅清新，兼具禅道意趣，部分句子采用楚辞“兮”字句式（如“湖之山兮楼上见”），增添了古雅的氛围；整体为七言歌行体，节奏舒缓流畅，对仗工整（如“吐纳青牙养肌发，花冠玉舄何高洁”），格律和谐，读来朗朗上口。
情感豁达，超脱洒脱：诗作并未因送别而生发过多伤感，而是以豁达的态度看待离别，盛赞吴炼师的道业与超脱境界，同时流露出诗人自身对仙道境界的向往，情感真挚而不沉溺。

常见问题