奉和崔中丞使君论李侍御萼登烂柯山宿石桥寺

这首诗为唐代诗僧皎然的奉和唱和之作，以李侍御萼登烂柯山、宿石桥寺的游历为核心内容，融合道家仙隐典故与佛教禅林意境，既赞叹山水幽胜之景，亦抒发对清寂禅境的追慕，最终以“书在岩中松”寄寓胜迹永存、诗篇不朽的期许。

1. 常爱谢公郡，幽期愿相从：谢公郡，主流观点指谢灵运曾任太守的永嘉郡，后世以“谢公”代指纵情山水的雅士，此处借指清幽的山水胜境之地（一说指崔中丞的治所）；幽期，隐秘的山水游赏之约；相从，相伴同游。
2. 果回青骢臆，共蹑玄仙踪：青骢，青白色的骏马，代指李侍御的车马行旅；臆，本指胸臆，此处借代坐骑；蹑，追随；玄仙踪，道家仙人的踪迹，暗合烂柯山遇仙的典故。
3. 灵境若仿佛，烂柯思再逢：灵境，灵异清幽的山水胜境；烂柯，源自南朝《述异记》中王质入山遇仙、斧柯烂尽的典故，代指烂柯山；思再逢，期望再遇仙踪，亦指追慕仙隐之境。
4. 飞梁丹霞接，古局苍苔封：飞梁，凌空架设的石桥，即石桥寺的主景；丹霞，绚烂的云霞，形容山色与霞光交融；古局，指烂柯山上传为仙人对弈的棋局遗迹；苍苔封，苍苔覆盖，言遗迹年代久远。
5. 往想冥昧理，谁亲冰雪容：往想，追想幽微玄妙的道理（禅理或仙机）；冥昧，幽隐难明；冰雪容，比喻高洁清雅的姿容，此处或指僧人的禅定之态，亦指山间清寂寒冽的景致。
6. 蕙楼耸空界，莲宇开中峰：蕙楼，以蕙草为喻的佛寺楼阁，言其清雅脱俗；空界，佛教语指虚空境界，此处代指高空；莲宇，以莲花为佛教象征的佛寺殿堂；中峰，石桥寺所在的山中部峰峦。
7. 昔化冲虚鹤，今藏护法龙：冲虚鹤，源自《列仙传》中仙人化鹤飞升的典故，此处借指烂柯山昔日的仙迹；护法龙，佛教中护持佛法的龙神，此处代指古寺的镇护之物或山间的禅林圣迹。
8. 云窥香树沓，月见色天重：香树，佛寺中种植的香木（如旃檀等）；沓，繁多密集；色天，佛教语指色界天，此处代指山间澄澈深邃的夜空；重，层叠连绵，形容天宇辽阔。
9. 永夜寄岑寂，清言涤心胸：永夜，漫漫长夜，指留宿山寺的夜晚；岑寂，清寂幽静；清言，清雅的言谈，此处指僧人的禅语或友人的清谈；涤心胸，洗涤胸襟，净化心灵。
10. 盛游千年后，书在岩中松：盛游，盛大的山水游历，指此次登览；书在岩中松，指将此次游历的诗篇镌刻于岩间松树上，亦指诗作与山林胜迹一同永存不朽。

我向来钦慕谢灵运那般纵情山水的雅怀，早已期盼能与你同赴清幽的游赏之约。
果然你乘青骢骏马而来，邀我一同追寻仙人的踪迹。
这灵异的山水胜境恍若梦中所见，想起烂柯山的仙踪，只盼能再遇奇境。
凌空的石桥与丹霞相接，当年的古棋局早已被苍苔封掩。
追想那幽微玄妙的禅理仙机，又有谁能亲近这般冰雪般高洁的姿容？
蕙草装点的楼阁耸立于高空之间，以莲花为象征的佛殿开在山的中峰。
昔日仙人曾化鹤飞升于此，如今寺中仍有护法龙神潜藏。
云影轻窥香木繁枝，月色映照出彩界天宇的层层叠叠。
漫漫长夜中寄寓着清寂的情怀，清雅的言谈涤荡了我的心胸。
这般盛美的游历即便历经千年，诗篇也将镌刻在岩间松树上，与山共传不朽。

皎然为唐代著名诗僧，俗姓谢，为谢灵运十世孙，精通禅理与诗文，与当世士人交游广泛。此诗为奉和崔中丞之作：李侍御萼曾游历烂柯山并宿于石桥寺，崔中丞先有咏题此游的诗作，皎然以此诗唱和。烂柯山位于今浙江衢州，因王质遇仙的典故闻名天下，石桥寺为山中千年古刹，契合禅林雅趣。全诗既贴合友人游踪，亦融入皎然自身的禅学修养，体现了唐代诗僧融合儒释道三家意境的创作特色。

1. 结构脉络清晰：全诗以游赏的时间与心境为线索，从“愿相从”的期盼，到“共蹑踪”的亲历，再到“涤心胸”的禅悟，最后以“书岩松”的寄怀收束，层层递进，完整呈现了此次游历的全过程与情感变化。
2. 用典自然融合：诗中化用大量典故与佛教、道家意象：以“烂柯”点出游地仙迹，以“谢公”寄托山水雅好，以“冲虚鹤”“护法龙”融合仙隐与禅林元素，“莲宇”“色天”则紧扣佛寺主题，典故与实景交融，毫无生硬堆砌之感。
3. 对仗工整精巧：作为五言排律，诗中多处运用严整对仗，如“飞梁丹霞接，古局苍苔封”“蕙楼耸空界，莲宇开中峰”“云窥香树沓，月见色天重”等，不仅符合近体诗格律规范，更强化了景物的对称美感，营造出和谐雅致的意境。
4. 意境清寂幽远：全诗以“幽期”“岑寂”“清言”等词奠定清寂淡雅的基调，结合丹霞、苍苔、香树、月色等意象，将山水胜景与禅理仙机融为一体，既展现了烂柯山的清幽之美，亦抒发了诗人对禅寂境界的追慕，最终以“书在岩中松”将有限的诗篇化为永恒的山林胜迹，意境悠远绵长。