奉酬于中丞使君郡斋卧病见示一首

这是唐代诗僧皎然酬答友人于中丞卧病郡斋时寄赠诗作的唱和诗，以禅理为核心脉络，先叙自身禅修心境，继而盛赞于公的仁厚德行、才学与诗格，抒发二人相知相惜的雅趣，惜末句“公每省”未竟，为残篇。

1. 宿昔祖师教，了空无不可：
   > 宿昔：往日，从前。祖师教：指禅宗的教义教诲。了空：洞明诸法皆空的禅理。句意：从前承蒙禅宗祖师的教诲，洞明空性之理便无往不适。
2. 枯槁未死身，理心寄行坐：
   > 枯槁：此处为皎然自谓，形容身心萧索或羸弱。理心：调理本心，践行禅修之法。句意：我这具虽未身死却已枯槁的身躯，将调养本心寄寓于日常行住坐卧之间。
3. 仁公施春令，和风来泽我：
   > 仁公：对於中丞的敬称。春令：春日政令，此处喻指仁公的雅意与恩泽。和风：温润春风，喻指友人的情谊。泽：润泽，惠及。句意：仁公您降下春日般的恩泽，如和风一般润泽了我。
4. 生成一草木，大道无负荷：
   > 生成：化育生长。大道：此处指禅宗至高真理。无负荷：无刻意负担，指顺其自然、不执于外物。句意：如同化育生长一株草木一般，大道施予恩泽从不背负刻意的强求。
5. 论入空王室，明月开心胸：
   > 空王室：一说指禅门教法体系，或谓般若空性的境界。开心胸：使心胸豁然开朗。句意：您的论说深入空性之境，如明月般照亮我的心胸。
6. 性起妙不染，心行寂无踪：
   > 性起：佛教术语，指真如本性自然显现。妙不染：清净美妙而不被尘俗污染。心行：指心念活动。寂无踪：寂静无迹，脱离妄念执着。句意：本性自然显现而清净无染，心念活动寂静无痕。
7. 若非禅中侣，君为雷次宗：
   > 雷次宗：南朝宋隐士，精通儒释经典，曾隐居庐山与慧远交游，此处借指于公兼具儒释修养的高士。句意：若不是禅门同契的道友，您便如同雷次宗一般的清雅高士。
8. 比闻朝端名，今贻郡斋作：
   > 比闻：近来听闻。朝端名：指朝廷中的声望与声名。贻：赠寄。郡斋：郡守的官署斋舍。句意：近来久闻您在朝廷中的清誉，今日得以读到您在郡斋中所作的诗篇。
9. 真思凝瑶瑟，高情属云鹤：
   > 真思：真挚的情思。瑶瑟：饰玉的瑟，此处喻指高雅的诗思。高情：高洁的情怀。属：寄寓、归属。云鹤：喻指隐逸高洁的志趣。句意：您的真挚情思凝聚如瑶瑟清响，高洁情怀寄寓于云鹤之志。
10. 抉得骊龙珠，光彩曜掌握：
    > 抉：抉取、获得。骊龙珠：传说中骊龙颔下的宝珠，此处喻指于公诗作的精妙佳句。曜：照耀。句意：您的诗作如同抉取了骊龙珠，光彩在掌握之中闪耀。
11. 若作诗中友，君为谢康乐：
    > 谢康乐：即谢灵运，南朝山水诗派鼻祖，此处盛赞于公诗才堪比谢灵运。句意：若论诗中知己，您的诗才可比肩谢康乐。
12. 盘薄西山气，贮在君子衿：
    > 盘薄：盘踞、凝聚。西山气：既指自然山气，亦暗指高士的清雅之气。衿：同“襟”，胸怀。句意：如同凝聚了西山的清灵之气，都收纳在君子的胸怀之中。
13. 澄澹秋水影，用为字人心：
    > 澄澹：澄澈平静。字人心：指诗作感化人心、润泽情志。句意：以澄澈平静如秋水的意境，作为感化世人的诗思。
14. 群物如凫鹥，游翱爱清深：
    > 凫鹥：野鸭与鸥鸟，喻指自在随性的世间万物。清深：指清净深远的境界。句意：世间万物如同凫鹥一般，遨游翱翔都喜爱清净深远的境地。
15. 格居第一品，高步凌前躅：
    > 格：诗格、格调。凌：超越。前躅：前人的足迹，指前代名家。句意：您的诗格居于第一等，高迈的步履超越了前代名家。
16. 精义究天人，四坐听不足：
    > 精义：精深的义理，此处兼指禅理与儒门天人之学。究天人：探究天道与人事的关系。四坐：同“四座”，指在座众人。句意：您的论说探究天人之际的精深义理，四座之人都听不够。
17. 伊昔柳太守，曾赏汀洲蘋：
    > 伊昔：从前。柳太守：此处借指南朝以来江南风雅的地方官，以“赏汀洲蘋”代指江南清雅的文人士风。句意：从前有柳太守，曾赏玩汀洲之上的白蘋，留下江南风雅的遗韵。
18. 如何五百年，重见江南春：
    > 如何：怎料、岂料。五百年：概指时间久远，非实指。句意：怎料过了五百年，又在此地重见江南春日般的风雅。
19. 公每省：
    > 诗作未竟，“省”或为“省察”“自省”之意，残句待续。

忆昔曾闻禅祖训，洞明空理任逍遥。
我今枯槁残躯在，调心寄寓坐行中。
使君仁厚施春泽，暖风吹拂润我胸。
化育群生如草木，大道自然无执持。
高论深入空王境，皎如明月豁心胸。
本性显发无染污，心念寂灭了无痕。
若非同契禅林侣，便是雷次宗高士。
久仰朝端清誉满，今读郡斋寄赠诗。
真思凝结如瑶瑟，高情寄与云鹤姿。
诗中抉得骊珠宝，光彩闪耀掌中明。
若论诗坛知己友，君才堪比谢康乐。
西山清气盘萦绕，尽纳君子襟怀中。
澄澈如秋水清影，以之润化世人心。
万物犹如凫与鹥，遨游自爱清深境。
诗格高居第一品，高蹈超越昔贤踪。
精义穷究天人理，四座倾听闻未足。
昔时柳守赏汀蘋，江南风雅留遗韵。
谁知五百载之后，重见春回又逢君。
末句“公每省”未竟，意谓“您每每自省”之类，残篇待续。

皎然为唐代著名诗僧，俗姓谢，为谢灵运十世孙，与当时朝野士大夫多有唱和。此诗为其酬答时任地方郡守的于姓友人：于中丞卧病郡斋时寄赠诗作，皎然以此诗回应。诗中以自身禅修体悟为底色，盛赞对方的仁厚德行、才学与诗格，同时抒发二人相知的雅趣。结合诗作内容推测，此诗应为皎然中年以后与江南地方官员交游时所作，惜末句未完成，为残篇。

1. 禅理融合，意境淡远：全诗以禅宗空性、性起等教义为核心脉络，将禅修体悟与唱和内容自然结合，如“了空无不可”“性起妙不染”等句，使酬赠诗跳出常规的雅颂套路，兼具禅意哲理与文学美感，符合皎然“诗僧”的创作风格。
2. 用典精当，贴合主题：多处运用典故，以雷次宗比于公的儒释兼修，以谢康乐赞其诗才，以柳太守赏汀蘋喻江南风雅旧事，典故贴合人物身份与诗作主题，不堆砌晦涩，自然妥帖。
3. 意象雅致，格调清雅：以“和风”“瑶瑟”“云鹤”“秋水”“凫鹥”等清雅意象，烘托出高洁的诗格与禅境，语言淡远含蓄，避免了酬赠诗常见的浮夸谀美之弊。
4. 章法有序，层次分明：全诗先叙自身禅修心境，再赞对方恩泽与诗才，继而引古喻今，抒发相逢风雅的感慨，层层递进，情感真挚，结构完整（除末句残损）。
5. 格律合规，古朴自然：作为五言古诗，虽不拘于近体律诗的平仄要求，但句间对仗自然（如“生成一草木，大道无负荷”“澄澹秋水影，用为字人心”），语言流畅古朴，符合唐代五言古诗的创作特色。
6. 残篇遗憾：末句“公每省”未竟，为全诗留下遗憾，推测原诗或有后续内容，如收束酬赠之意或延伸个人感慨。