春夜赋得漉水囊歌，送郑明府

这首诗为唐代诗僧皎然的赠别咏物之作，以漉水囊（僧侣滤水护生的器具）为核心意象，先叙写漉水囊的材质、制作与禅修功用，再由物及人，借漉水滤生之理，赞美友人郑明府为官爱民、清正廉洁，末以清寒之泉为喻寄寓期许，兼具禅意空灵与赠别真挚。

1. 吴缣楚练何白皙：吴地、楚地产的双丝细绢与熟白绢，质地何等白净光洁。缣：双丝织成的细绢；练：经煮练漂白的白绢；吴楚为古代丝织业发达区域，此处代指优质丝料。
2. 居士持来遗禅客：有居士携此绢来赠予我这僧人。居士：结合赠别主题，此处指赠绢的郑明府；遗（wèi）：赠送；禅客：僧人，作者自指。
3. 禅客能裁漉水囊，不用衣工秉刀尺：我这僧人可亲手缝制漉水囊，不必劳烦裁缝手持刀尺代作。漉水囊：佛教僧侣滤水器具，以细绢蒙于框架之上，滤除水中生灵，符合戒律不杀生的要求；衣工：裁缝；秉：持握。
4. 先师遗我式无缺：先师传下的漉水囊制作形制完好无缺。先师：指作者的禅宗师父；式：样式、规制。
5. 一滤一翻心敢赊：每一次过滤、每一次翻转囊袋，岂敢有丝毫懈怠疏忽。赊：通“奢”，此处指轻慢、懈怠。
6. 夕望东峰思漱盥：夜晚遥望东峰，心念禅修净洁（漱盥本指洗漱，此处引申为禅修时的身心清净）。
7. 曨曨斜月悬灯纱：朦胧的斜月高悬在僧房的灯纱之上。曨曨（lóng）：月光微明貌。
8. 徙倚花前漏初断：在花前徘徊流连，更漏初断（指夜深将晓，更漏的水滴声停歇）。徙倚：徘徊流连；漏：古代计时器具，漏断即夜尽将明。
9. 白猿争啸惊禅伴：白猿争相啼啸，惊醒了同修的僧伴。
10. 玉瓶徐泻赏涓涓：手持玉瓶缓缓倾水，欣赏那细流潺潺的景致。玉瓶：僧人所用的净瓶；涓涓：细流貌。
11. 溅著莲衣水珠满：水珠溅落在漉水囊的囊面（主流释为漉水囊的细密织物，喻如莲衣；一说指荷叶），缀满晶莹水珠。
12. 因识仁人为宦情，还如漉水爱苍生：由此深知仁明的郑明府为官的情怀，正如同用漉水囊滤水一般，心怀对百姓的爱惜。仁：指郑明府；宦情：为官的胸襟与操守；苍生：百姓。
13. 聊歌一曲与君别，莫忘寒泉见底清：姑且作此歌与您作别，切莫忘记寒泉那般澄澈见底的清廉本心。聊：姑且；寒泉：以清澈见底的泉水比喻为官清正、不染尘俗。

吴楚出产的细绢白净光洁，
您携此佳绢来赠予我这僧人。
我可亲手缝制滤水的囊袋，
不必劳烦裁缝持尺动刀。
先师传下的形制完好无缺，
每一次过滤翻转都不敢轻慢分毫。
夜望东峰时心念清净修持，
朦胧斜月高悬在僧房的灯纱。
花前徘徊更漏初断天将晓，
白猿长啸惊起同修的同伴。
玉瓶缓缓倾水赏细流潺潺，
水珠溅在囊面缀满清圆。
由此深知仁明官人之心，
正如漉水护生般爱惜苍生百姓。
且作此歌与您作别，
愿君莫忘寒泉般澄澈清明。

皎然为唐代中期著名诗僧，俗姓谢，为谢灵运十世孙，与当时朝野文人、官员交游广泛。此诗为春夜之作，郑明府（姓郑的县令，“明府”为唐代对县令的尊称）赠其吴楚优质丝绢，皎然以此绢自制漉水囊后，以“漉水囊”为题作歌赠别郑明府。漉水囊本为僧侣戒律中要求的滤水器具，旨在避免杀生，皎然借此意象，将其与为官之道结合，寄托了对友人清正爱民的期许。

1. 题材与结构：此诗为赋得诗（按指定题目作诗），紧扣“漉水囊”与“送郑明府”双重主题，结构严谨。开篇以丝绢材质起笔，铺陈漉水囊的制作原料；中间叙写制囊、滤水的禅修场景，营造清幽空灵的禅院春夜意境；末段由物及人，将漉水护生的细节引申为为官爱民的品格，最后以“寒泉见底”收束，呼应开篇的“白皙”，首尾圆合。
2. 意象与隐喻：以漉水囊为核心意象，既贴合僧人身份，又巧妙转化为为官清廉、体恤百姓的隐喻——滤水需认真细致，如同为官需体察民情、不扰民生；囊面洁净光洁，如同为官清正不染尘俗。“寒泉”的比喻延续了“白皙”的洁净意象，将抽象的官德具象化，含蓄隽永。
3. 语言与意境：全诗语言清新自然，兼具禅诗的空灵与赠别诗的真挚。写景部分如“曨曨斜月悬灯纱”“溅著莲衣水珠满”，细节生动，画面感极强；“白猿争啸惊禅伴”以动衬静，烘托禅院的清幽氛围。歌行体的自由韵律让全诗气韵流畅，毫无雕琢之感，体现了皎然“诗僧”的独特风格。
4. 细节贴合：诗中对漉水囊的制作、功用描写均符合佛教戒律与禅修实际，可见作者对僧侣生活的熟悉，让咏物部分真实可信，不流于泛泛之谈。