送僧归江东（一作岐下送蒙上人归天台）

这首诗是晚唐诗人崔涂送别禅僧归乡的赠别之作。诗歌围绕僧人在长安完成夏季安居修行后启程返乡的行程，赞叹其禅修无执的超然境界，以清灵的归途意象烘托禅者超脱世俗的心境，末句寄寓了对僧人与同修相聚论禅的美好期许，整体意境淡远空灵，兼具禅理与诗趣。

坐彻秦城夏
坐彻：指坐禅至终了，圆满完成一段修行。秦城：代指唐都长安（古秦地关中一带）。夏：即结夏安居，佛教僧团每年夏季安居一处、专心修学的制度，为期三月左右。句意：在长安城中圆满完成了整个夏季的安居坐禅。

行登越客船
越客船：驶向越地（今浙江一带，天台属古越地）的客船。行登：即将登乘。句意：如今即将登上前往越地的客船，踏上归乡之路。

去留那有著
去留：指出家者出世（脱离世俗）与入世（留居世间）的选择。那有著：即“哪有执着”，“著”通“着”，指对事物的执念、附着。句意：僧人对于出世入世的去留，何曾有半分执着？

语默不离禅
语：言说佛法；默：沉默守静。不离禅：时刻契合禅的本真境界。句意：无论开口说法还是默然守静，都未曾脱离禅的意趣。

叶拥临关路
叶拥：落叶簇拥覆盖。临关路：临近关隘的道路，指僧人归途上途经的关路。句意：归途之上，落叶铺满了临近关隘的古道。

霞明近海天
霞明：霞光澄澈明亮。近海天：靠近东海天际之处（天台临近东海）。句意：霞光映亮了临近海天的苍茫天际。

更寻同社侣
同社侣：指同修禅法的伙伴（“社”为禅林僧众结社修学的团体）。更寻：还要寻访、重逢。句意：若能寻访到旧日同修的伙伴。

应得虎溪边
虎溪：此处化用东林寺慧远法师与陶渊明、陆修静虎溪相逢的雅事，代指禅林修行的清幽之地，此处特指天台附近的虎溪胜境。句意：当可在虎溪之畔与同修们相聚论禅。

在长安城中坐禅圆满度过了整个结夏安居的夏日，
如今即将登上驶向越地的客船，踏上归乡的旅程。
出世入世何曾有半分执着？
无论言说佛法还是默然守静，都未曾脱离禅的本真意趣。
归途之上，落叶铺满了临近关隘的古道，
霞光澄澈，映亮了临近东海的苍茫天际。
若能寻访到旧日同修的禅友，
当可在虎溪之畔，与众人相聚论禅。

崔涂为晚唐诗人，字礼山，江南人，一生漂泊辗转，仕途失意，留存作品多羁旅、送别之作。此诗题有异文《岐下送蒙上人归天台》，“岐下”即岐州（今陕西凤翔一带），或为诗题流传过程中的变体，诗中“秦城”仍指向长安。诗中所送“蒙上人”为修行有素的禅僧，于长安完成结夏安居后，欲返回天台故里，崔涂作为友人作此诗送别，既赞叹其禅修境界，亦寄寓对其归途与归乡后修行生活的期许，体现了晚唐文人与禅僧交往密切的文化风尚。

1. 格律严谨，对仗精工：此诗为标准五言律诗，遵循平水韵下平一先韵部，押韵合规。颔联“去留那有著，语默不离禅”为宽对，以“去留”对“语默”，“那有著”对“不离禅”，契合禅理；颈联“叶拥临关路，霞明近海天”为工对，“叶拥”对“霞明”，“临关路”对“近海天”，词性相对，意境相融。
2. 禅理与诗意相融：诗歌三四句直接阐发禅家“无执”的核心思想，将僧人超脱世俗去留、语默皆合禅意的修行境界自然融入诗句，无生硬说教之感，兼具禅理深度与诗味。
3. 意象烘托，意境空灵：颈联以“叶拥关路”的清寂古道与“霞明海天”的辽远景致，烘托出僧人归途的清高远俗，暗合禅者超脱世俗的心境，景中含情，营造出淡远空灵的禅意意境。
4. 典故寄意，期许深远：尾联用“虎溪”典故，化用慧远法师与文人雅集的佳话，将“同社侣”的相聚比作禅林雅事，既呼应了送僧归乡的主题，又为归乡后的修行生活增添了雅趣，寄寓了对僧人的美好期许。
5. 语言淡远，贴合主题：全诗语言简洁素净，无华丽辞藻，契合禅僧修行的清寂氛围，与送别禅友的主题相得益彰，体现出晚唐送别诗中兼具人文关怀与禅意美学的特点。