送定法师归蜀，法师即红楼院供奉广宣上人兄

这首诗是中唐诗人杨巨源送别定法师归蜀的赠别之作。定法师为红楼院供奉广宣上人的兄长，兼具诗才与禅修功底。诗中既赞美了定法师的声名与修行，又结合其兄弟情谊抒发惜别之感，以禅理消解离愁，最后寄寓日后同游的期许，兼具酬赠、惜别与禅意三重内涵。

凤城初日照红楼，禁寺公卿识惠休。
- 凤城：唐代京城长安的代称，源于秦穆公女弄玉吹箫引凤的传说。
- 红楼：此处指广宣上人所在的皇宫寺院红楼院，贴合题目背景。
- 初日照红楼：点明送别时的清晨景致，阳光洒在红楼院上，烘托出庄重明丽的氛围。
- 禁寺：皇宫内的官办寺院。
- 惠休：南朝宋著名诗僧，善作诗文，后世常以“惠休”代指有诗才的僧人，此处借指定法师，赞美其诗名远播，连朝中公卿都知晓。

诗引棣华沾一雨，经分贝叶向双流。
- 棣华：出自《诗经·小雅·常棣》，以棠棣花相承之态代指兄弟情谊，精准贴合定法师与广宣上人的兄弟关系。
- 诗引棣华：意为兄弟二人以诗唱和，情谊深厚。
- 沾一雨：形容诗才如春雨润泽他人，或指兄弟情谊受佛法滋养。
- 贝叶：贝多罗树的叶片，古代印度用以抄写佛经，后世以“贝叶”代指佛经。
- 经分贝叶：指传播佛法经义。
- 双流：蜀地名，今四川成都双流区，此处代指定法师归蜀的目的地。

孤猿学定前山夕，远雁伤离几地秋。
- 孤猿学定：孤猿在傍晚的山前修习禅定，“学定”即禅修，以孤猿的幽静姿态烘托定法师的禅修境界，暗合僧人独处修行的场景。
- 远雁伤离：远飞的大雁触发离别愁绪，古人常以雁行喻兄弟、喻离别。
- 几地秋：意为离别后二人各在异地同度秋日，点明相隔之远与离别之久。

空性碧云无处所，约公曾许剡溪游。
- 空性：佛教教义，指诸法皆无自性、空寂无相的本质。
- 碧云无处所：以漂浮无定的碧云比喻空性的无相无形，将禅理融入自然意象。
- 剡溪：今浙江嵊州境内的溪流，古代文人常以其代指清幽的归隐游历之地。此处指诗人曾与定法师约定，日后一同泛舟同游。

清晨的阳光洒满长安红楼院的檐角，
皇宫寺院里的公卿们，都知晓您这位诗僧的声名。
您的诗思如春雨润泽兄弟情谊，
佛法经卷如贝叶散播向蜀地双流。
傍晚山前，孤猿静立修习禅定，
远飞的大雁，在各地秋日里衔着离别的愁绪。
诸法空性如同碧云无定形迹，
还记得与您约定，要一同泛舟剡溪同游。

这首诗创作于中唐时期，杨巨源与广宣上人、定法师均有交游。广宣是当时活跃于京城的诗僧，受皇帝恩宠任红楼院供奉，定法师作为其兄长，此次返回蜀地故里，杨巨源作诗相送。彼时中唐文人与僧道交游成风，这首诗既贴合赠别诗的传统范式，又融入了禅理与兄弟情谊，符合当时的文化语境。

1. 用典贴切，贴合身份：诗中多处用典自然精准，以惠休比指定法师的诗才，契合僧人的身份；以“棣华”指代兄弟情谊，紧扣题目中“法师即红楼院供奉广宣上人兄”的背景，无生硬堆砌之感。
2. 意象融合，禅俗结合：首联以“凤城”“红楼”点明京城送别场景，兼具皇家寺院的庄严与清晨明丽的氛围；颈联以“孤猿”“远雁”兼顾禅修意境与离别愁绪，孤猿的静修暗合僧人修行，远雁的离群则触发惜别之情；尾联以“碧云”喻空性，将禅理融入自然意象，使全诗既有世俗的真挚情谊，又不失禅意的超脱。
3. 格律工整，结构严谨：此诗为标准七言律诗，颔联、颈联对仗工整：“诗引棣华”对“经分贝叶”，“沾一雨”对“向双流”；“孤猿学定”对“远雁伤离”，“前山夕”对“几地秋”，平仄和谐，符合中唐七律的格律规范。结构上层层递进，从点出送别场景到赞美声名，再到叙情谊、写离愁，最后以禅理与约游收束，流转自然。
4. 情感节制，格调清雅：全诗未沉溺于离别伤感，而是以佛教“空性”之理消解离愁，既保留了赠别诗的真挚情谊，又契合僧人的身份与禅修境界，整体格调清雅脱俗，区别于世俗赠别诗的直白伤感。