补乐歌十首・咸池

这首诗是元结模拟上古乐歌的补作，以质朴古雅的语言赞颂天地自然的化育之功与上古圣王的至德天道，寄托了对无为而治、淳厚古朴的王道政治的向往，整体风格浑朴厚重，充满对上古盛世的追慕之情。

1. 元化油油兮，孰知其然：
   元化：指天地自然化育万物的根本之功；油油：形容润泽万物、生机盛美的样子；兮：古乐府歌辞中常用的语气助词，起舒缓节奏的作用；孰：谁；然：如此、这样。句意：天地自然的化育之功润泽万物，一派生机盎然，又有谁能真正知晓它如此运作的奥秘呢？
2. 至德汩汩兮，顺之以先：
   至德：至高无上的仁德，此处指上古圣王的治国之德；汩汩（gǔ gǔ）：原形容水流不息的样子，此处比喻德化广布、绵绵不绝；顺之以先：指圣王顺应天道自然，以仁德教化先行施政。句意：至高的仁德如清泉汩汩涌流，圣王顺应天道，以仁德教化先于万物施政。
3. 元化浘浘兮，孰知其然：
   浘浘（wěi wěi）：原形容水势浩大绵延的样子，此处与“油油”呼应，比喻自然化育之功广博悠长。句意与第一句重复，以重章叠句的形式强化对自然化育奥妙的咏叹。
4. 至道泱泱兮，由之以全：
   至道：指至高无上的天道、自然规律；泱泱（yāng yāng）：形容宏大深远、无边无际的样子；由之以全：万物依循此道方能各得其所，得以保全、成长完善。句意：至高的天道宏大深远，世间万物皆依循此道得以圆满周全。

自然化育啊润泽万物生机盎然，
谁能参透它运作的究竟？
至高仁德如清泉汩汩涌流，
顺应天道先施教化泽被四方。
自然化育啊绵延广布浩浩汤汤，
谁能洞悉它运行的妙理？
至高天道宏大深远无边无际，
万物依循它方能各得其所圆满周全。

元结的《补乐歌十首》作于唐代宗大历二年（767）前后，其时诗人正任道州刺史。安史之乱刚平定不久，唐王朝礼乐崩坏、社会凋敝，浮艳文风盛行。元结素有复古革新的文学主张，提倡继承《诗经》的风雅兴寄传统，反对华而不实的文风。他以补作上古乐歌的形式创作这组诗，借赞颂黄帝、尧舜等上古圣王的至德与天道化育，寄托了对无为而治、淳厚古朴的王道政治的追慕，暗含对当时朝政的期许与讽谏。其中《咸池》本为黄帝时期的乐歌，元结以此为题，呼应了其复古雅乐的创作初衷。

1. 形式与韵律：全诗采用上古乐府歌辞的句式，以“兮”字舒缓节奏，四言为主，间以重章叠句（第一、三句完全重复），形成回环往复的韵律美，风格古朴厚重，贴合上古乐歌的质朴特质。
2. 意象与修辞：多处使用叠词（油油、汩汩、浘浘、泱泱），既增强了诗歌的音乐性，又生动形象地描摹出自然化育之功的盛貌与绵延，让抽象的“元化”“至道”变得可感可触。
3. 思想内涵：全诗以“元化”“至德”“至道”为核心意象，借颂赞上古天道与圣王之德，寄托了儒家“无为而治”的王道理想，语言质朴无华，无刻意雕琢之辞，体现了元结“文贵质朴”的文学主张，与当时浮艳的文风形成鲜明对比。
4. 现实寄托：作为复古之作，全诗并非单纯的颂古，而是借上古盛世影射中唐乱世，暗含对统治者施行仁政、顺应天道的期许，具有鲜明的现实关怀。