系乐府十二首・古遗叹

这首诗是元结《系乐府》组诗中的讽喻之作，以“遗叹”为核心脉络，直指封建王朝遗弃贤才的政治弊政，抒发了对贤臣蒙冤被弃的深切悲叹，批判了当权者不识才、弃贤才的昏聩，同时暗含了自身及同类贤士不被重用的身世感慨，整体沉郁真挚，直指现实。

1. 古昔有遗叹，所叹何所为：古昔，即古代；遗叹，指流传下来的慨叹。句意：自古以来便有遗恨的叹息，这叹息究竟是为了什么事？
2. 有国遗贤臣，万事为冤悲：遗贤臣，指君主遗弃贤能的臣子；万事，指世间种种世事。句意：当国的君主遗弃贤才，世间所有的事都因这贤才的冤屈而令人悲戚。
3. 所遗非遗望，所遗非可遗：遗望，指君主本应期许得到的贤才；非可遗，指被遗弃的本是不该被遗弃的人才。句意：君主所遗弃的并非不值得被期许的庸才，而是本不该被弃的国之栋梁。
4. 所遗非遗用，所遗在遗之：非遗用，指被遗弃的并非不堪任用的庸人；在遗之，意为他们被遗弃，仅仅是因为当权者决意要遗弃他们。句意：被遗弃的绝非不能任用的庸才，他们蒙冤被弃，只因当权者执意要将他们放逐。
5. 嗟嗟山海客，全独竟何辞：山海客，指隐居山林海滨的贤士；全独，指保全自身、独善其身；竟何辞，意为又能有什么说辞辩驳这种不公。句意：可叹那些隐居山海的贤士，他们洁身自好，对此又能说什么呢？
6. 心非膏濡类，安得无不遗：膏濡类，指依附权贵、趋炎附势，受当权者恩宠笼络的小人；膏，油脂；濡，浸润，此处比喻被权贵豢养、钻营取巧的群体。句意：贤士们的本心本非这类趋炎附势之徒，又怎么能逃脱被当权者遗弃的命运？

古来早有遗恨的叹息，
这叹息究竟是为了什么？
是当国的君王遗弃了贤才，
万事都因这冤屈令人悲戚。

君主所弃并非庸碌之辈，
他们本是不该被弃的栋梁。
被逐只因当权者执意放逐，
而非他们本身不堪任用。

可叹那些隐居山海的贤士，
洁身自好又能有何辩驳？
本心本非趋炎附势之徒，
又怎能逃脱被遗弃的命运？

元结是唐代中期现实主义诗人，生活于安史之乱前后的动荡时期，自身仕途屡经波折，对朝政昏暗、贤才被抑的现实有深切体察。《系乐府十二首》是元结仿照乐府民歌创作的组诗，自序中称其创作目的为“尽欢怨之声，上感于下，下化于上”，多以写实手法批判时政、反映民生疾苦。这首《古遗叹》约作于唐代宗时期，彼时安史之乱虽已平息，但朝廷仍存在用人不当、奸臣当道的问题，元结借“古遗叹”之名托古讽今，抒发对贤才被弃的愤慨与无奈。

1. 托古讽今，直指现实：全诗以“古昔遗叹”起笔，借古人之叹影射当世朝政，将批判锋芒直指封建王朝“遗贤臣”的弊政，含蓄深刻，符合乐府诗“感于哀乐，缘事而发”的创作传统。
2. 反复设问，层层递进：诗中多次运用反问、反复句式，如“所遗非遗望，所遗非可遗。所遗非遗用，所遗在遗之”，以层层递进的诘问，强化对当权者弃贤行为的质疑与批判，情感从发问到陈述再到感慨，逻辑清晰，感染力极强。
3. 对比鲜明，点明根源：将不肯依附权贵的贤士（山海客）与“膏濡类”的趋炎附势之徒形成鲜明对比，点明贤才被弃的根本原因——不愿迎合当权者，凸显了当时社会的不公与贤士的困境。
4. 质朴沉郁，风格统一：全诗语言平实浅近，无华丽辞藻，却饱含真挚情感，沉郁顿挫，契合元结一贯的现实主义诗风，作为古乐府体诗作，不受近体诗格律束缚，句式自由灵动，更利于承载厚重的批判与感慨。