系乐府十二首・陇上叹

这首五言古诗是元结《系乐府》组诗中的一篇，诗人登高陇坂遥望西北边地，借景抒情，揭露了安史之乱后社会伦理崩坏、君臣父子猜忌欺诈的乱象，批判了教化不行的颓败世风，抒发了对儒家礼让仁政的向往，以及自身前路茫然的忧国忧民之思。

1. 援车登陇坂，穷高遂停驾。
   援车：拉挽车马。陇坂：即陇山（今六盘山南段）的山坡，为古代西北通往关中的要道。穷高：登上最高处。停驾：停下车马驻足观景。
2. 延望戎狄乡，巡回复悲咤。
   延望：伸长脖颈远望。戎狄乡：此处代指唐代被吐蕃占据的西北边地。巡复：徘徊往复。悲咤：叹息悲愤。
3. 滋移有情教，草木犹可化。
   滋移：传播、推行。有情教：指以仁爱礼让为核心的儒家温情教化。犹可化：尚且能够被感化，以草木喻教化的普遍可行性。
4. 圣贤礼让风，何不遍西夏。
   礼让风：指圣贤传下的礼让仁德之风。西夏：此处泛指唐代西北边地（非后世李元昊建立的西夏政权），亦引申为华夏西部疆域。
5. 父子忍猜害，君臣敢欺诈。
   忍：忍心、狠心。猜害：猜忌残害。敢：竟敢、公然。此句揭露社会伦理崩坏，父子尚且相互猜忌残害，君臣之间更敢公然欺诈。
6. 所适今若斯，悠悠欲安舍。
   所适：所到之处。若斯：像这样。悠悠：悠远绵长，此处形容前路渺茫。安舍：安身、安顿。

拉着车马登上陇坂陡坡，爬到最高处停下了车驾。
伸长脖颈遥望西北边地，徘徊往复间不禁悲叹嗟呀。
若能推行温情仁德的教化，连草木尚且都能被感化。
圣贤传下的礼让仁德之风，为何不能遍及西北边地？
父子之间尚且忍心猜忌残害，君臣之间更敢公然欺诈。
所到之处如今都是这般模样，前路悠悠我要何处安身立家？

元结为唐代中期现实主义诗人，安史之乱爆发后，唐王朝统治秩序遭到严重破坏，藩镇割据、边患频仍，社会伦理崩坏，君臣猜忌、世风日下的现象频发。《系乐府十二首》为元结讽喻时政、反映民生的组诗作品，此诗当作于唐代宗时期（约762-779年），当为诗人途经陇坂、遥望西北边地时，有感于朝政乱象与社会颓风，借登高抒怀之作，抒发了对仁政教化的向往与忧国忧民的情怀。

1. 结构章法： 全诗以“登陇望乡”起笔，先叙写登高驻足的场景，再由景入情，从感慨教化可行转到批判世风崩坏，最后以茫然无依的忧思收束，层层递进，情感脉络清晰。
2. 表现手法：
   • 对比反衬：以“草木犹可化”的柔弱事物尚能被感化，反衬现实社会中父子、君臣之间的伦理崩坏，强化了批判力度；将儒家理想的“礼让风”与当下的“猜害”“欺诈”形成鲜明对比，突出了世风日下的现实。
   • 借景抒情：以陇坂高峻、边地苍茫的苍凉意境，烘托出诗人悲愤怅惘的心境，登高望远的场景赋予诗歌沉郁雄浑的基调。
   • 工整对仗：“父子忍猜害，君臣敢欺诈”两句词性相对、结构工整，以极简的语言揭露了社会上层与家庭伦理的双重危机，凝练有力。
3. 语言风格： 全诗语言质朴平实，无华丽辞藻，符合元结提倡的“复古风雅”的诗学主张，以浅近的语言承载深刻的社会批判，体现了现实主义诗歌的写实精神。
4. 思想内涵： 诗歌以儒家仁政、礼让为思想内核，借陇上之叹抒发对乱世中伦理失序的痛心，寄托了对清平治世的向往，具有鲜明的社会批判意义。