送归中丞使新罗（一本题下有册立吊祭四字）

这是一首赠别使臣的五言排律，围绕归中丞出使新罗的使命展开：先点明大唐教化远播、选任儒臣出使的意义，再描摹出使旅途的艰辛与见闻，继而称赞新罗仰慕华夏文明的风貌，最后寄予使臣顺利完成使命、平安归来的期许。全诗情感真挚得体，兼具纪实性与文学性，反映了唐代东亚朝贡体系下的文化交流图景。

1. 远国通王化，儒林得使臣
   • 远国：指朝鲜半岛古国新罗，与唐代保持密切朝贡往来。
   • 王化：大唐的政教风化。
   • 儒林：文儒之士群体，此处代指朝廷选派的文化使臣。
   • 句意：远隔万里的新罗归顺大唐政教风化，朝廷挑选文儒之士担任出使使节。
2. 六君成典册，万里奉丝纶
   • 六君：一说指朝廷六部官员拟定册封典册，或指参与筹备出使事务的官员；此处泛指朝廷精心撰成的册封、吊祭等官方文书。
   • 丝纶：典出《礼记·缁衣》“王言如丝，其出如纶”，后以“丝纶”代指帝王诏令。
   • 句意：朝廷群臣精心撰就册封典册，使臣远赴万里之外恭奉帝王诏令。
3. 云水连孤棹，恩私在一身
   • 孤棹：孤舟，代指使臣乘坐的远航航船。
   • 恩私：帝王的恩宠与专属使命。
   • 句意：云水苍茫与孤舟相连，此次出使的恩宠与重任集于使臣一身。
4. 悠悠龙节去，渺渺蜃楼新
   • 龙节：朝廷使臣所持的符节，以龙为饰，为行使王命的信物。
   • 蜃楼：即海市蜃楼，此处代指新罗近海的城郭景象，暗喻新罗的海外风貌。
   • 句意：使臣持龙节悠悠辞别故国，海上蜃楼的新景遥遥在望。
5. 望里行还暮，波中岁又春
   • 望里：遥望之中。
   • 行还暮：行程渐晚，天色将暮。
   • 句意：在遥望的视线里，行程已至黄昏；在波涛汹涌的海上，一年时光悄然更迭。
6. 昏明看日御，灵怪问舟人
   • 日御：古代传说中太阳的御者羲和，此处代指太阳运行轨迹，使臣借此观测时刻与方位。
   • 灵怪：海上的奇异见闻与传说。
   • 句意：从早到晚仰观日影辨明航向，向船家问询海上的灵异传闻。
7. 城邑分华夏，衣裳拟缙绅
   • 分华夏：仿照华夏的城邑布局与规制。
   • 缙绅：古代官员的服饰代指官绅阶层。
   • 句意：新罗的城邑仿照华夏形制修建，百姓服饰效仿中原官绅的样式。
8. 他时礼命毕，归路勿迷津
   • 礼命：指册封、吊祭等出使礼仪使命。
   • 迷津：迷失渡口，代指迷路或迷失归途。
   • 句意：待到他日出使礼仪全部完成，归来的路途千万不要迷失方向。

远邦归化沐唐风化，朝廷选任儒臣作使节。
群僚共撰册封典册，万里衔命奉帝诏。
云水苍茫连孤棹，一身独荷圣恩隆。
龙节悠悠辞故国，蜃楼渺渺望新罗。
望里征途催暮色，波中岁月换年华。
晨昏仰日辨航向，向舟询异涉海涯。
城邑如华分汉制，衣冠类仕拟中华。
他年礼成衔命返，归路休教失津涯。

这首诗创作于唐代宗大历年间（766-779年），归中丞奉命出使新罗，肩负册立新罗王、吊祭去世藩王的使命（题下自注“册立吊祭”）。耿𣲗为“大历十才子”之一，当时供职于朝廷，与归中丞为同僚或友人，以这首诗赠别。全诗是现存唐代送别新罗使臣诗中较为完整的纪实之作，学界对此创作背景的考证较为统一，无重大争议。

1. 体裁格律：此作为五言排律，属大历时期典型的宫廷送别诗体裁。全诗十六句，中间多组对仗工稳，如“城邑分华夏，衣裳拟缙绅”“昏明看日御，灵怪问舟人”等，对仗严谨，音韵和谐，符合排律的格律要求，体现了大历诗坛的创作风貌。
2. 结构脉络：全诗以出使使命为核心线索，起笔点明出使的政治文化意义，继而写使命的隆重与旅途的艰辛，再通过写实笔触展现新罗对华夏文明的认同，最后以嘱托收尾，结构完整，层层递进，逻辑清晰。
3. 意象与抒情：诗中运用“龙节”“孤棹”“蜃楼”“迷津”等贴合出使场景的意象，既烘托了旅途的孤寂与遥远，也寄托了诗人对使臣的关切与期许。“城邑分华夏，衣裳拟缙绅”以细节写实的方式，展现了新罗对大唐文化的主动认同，体现了东亚文化圈的向心力。
4. 主题意蕴：全诗既流露了唐代士大夫对朝廷教化远播的自豪，也展现了唐代对外友好往来的重视，兼具纪实性与文学性，是研究唐代对外交流与送别诗的重要作品。