题惟幹上人房

这首五言律诗题赠给唐代高僧惟幹上人，以简练的笔触描写了僧人居所的清幽环境与主人公的禅修日常，赞颂了其超脱世俗、通达禅理的修行境界，同时流露了诗人对清净闲静生活的向往，以及自身尘心渐宽的体悟。

1. 绳床茅屋下：绳床，即禅床，僧人坐禅所用的简易坐具；茅屋，简陋的茅草僧房。此句点明惟幹上人清净的居所环境。
2. 独坐味闲安：独坐，独自端坐禅修；味，体味、沉浸其中；闲安，闲适安宁的禅意境界。此句写上人独处静修，沉浸在闲静安然的禅意之中。
3. 苦行无童子：苦行，僧人苦修的修行方式；无童子，没有寺中侍役的小沙弥，即无随从侍奉。此句写上人苦修之余独处清净，不倚仗他人服侍。
4. 忘机避宰官：忘机，语出《庄子·天地》，指消除世俗功利机心，忘却是非计较；避宰官，回避达官显贵，不与世俗官场纠葛。此句写上人超脱世俗，不与权贵往来。
5. 是非齐已久：是非齐，即齐物，语出《庄子·齐物论》，指将世俗的是非对错等同观照，不执着于得失；已久，指早已达到这种超脱的境界。
6. 夏腊比应难：夏腊，僧人受戒后的修行年数，因僧人夏季安居，以夏腊计数僧龄；比，比肩、相比；应难，难以企及。此句赞叹上人修行年深、境界高深，旁人难以比肩。
7. 更悟真如性：更，进一步、又；悟，彻悟；真如性，佛教术语，指宇宙万物的真实本性，即常住不变的佛法本体与佛性。此句写上人更进一步悟透了佛法真义。
8. 尘心稍自宽：尘心，世俗的杂念之心；稍，渐渐；自宽，心境渐趋舒展。此句写上人摆脱世俗杂念，渐渐释怀。

茅草屋下的绳床之上，
独自端坐，静享闲静安然。
苦修禅道，无需童子侍奉，
忘却机心，避开达官显贵。
早已将是非得失齐同观照，
修行年深，境界难有人比肩。
更能彻悟真如本性，
世俗杂念渐渐得以舒展宽怀。

耿𣲗为唐代大历十才子之一，宝应二年进士，曾任周至尉、都官郎中，平生多寄情山水禅林。惟幹上人为唐代不知名的高僧，这首诗是诗人游历至其僧房时所作，具体创作年份未详。诗人有感于惟幹上人清净超脱的禅修生活，题诗赠之，既赞颂其修行境界，也暗含自身对世俗官场的疏离与对闲静禅意的向往。

1. 格律工整：全诗为标准五言律诗，平仄、对仗均符合近体诗规则。颔联“苦行无童子，忘机避宰官”与颈联“是非齐已久，夏腊比应难”采用宽对，“无童子”对“避宰官”、“齐已久”对“比应难”，词性相对、音韵和谐，体现了诗人的格律功底，契合大历诗派的创作特点。
2. 用典融合：诗中化用儒释思想，“是非齐”化用《庄子·齐物论》的齐物思想，契合禅理与道家超脱世俗的境界；“真如性”则直接运用佛教核心概念，将儒释思想融为一体，凸显了诗歌的禅理深度。
3. 意境清幽：开篇以“绳床茅屋”勾勒出简陋清净的山居场景，“独坐味闲安”营造出静谧闲适的禅意氛围，整体意境淡远，将僧人超脱世俗的形象跃然纸上。
4. 层层递进：全诗从外在居所、日常修行，到内在的精神超脱，再到彻悟禅理，最后落脚于尘心自宽，情感与境界层层递进，从写实到写意，逐步升华了诗歌的禅理内涵。
5. 语言平淡自然：全诗以白描手法刻画僧人形象，无华丽辞藻，质朴简练，却蕴含深刻的禅理与情感，符合大历诗派清雅淡远的风格特点。